Духовная ориентация гражданско-патриотического воспитания в техническом вузе

• Автор: Козловская, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 262 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Историко-педагогическая эволюцию гражданско-патриотического воспитания в России

1.1. Духовно-исторические основы гражданско-патриотического воспитания в России

1.2. Историко-педагогические подходы к гражданско-патриотическому воспитанию молодежи
1.3. Современное состояние гражданско-патриотического воспитания студенческой молодежи

Глава II. Содержание и организация гражданско-патриотического воспитания

студентов технического университета

II. 1. Диагностика гражданской культуры и патриотических чувств студентов

как условие воспитания

II.2. Содержание гражданско-патриотического воспитания студентов технического университета
П.З. Студенческое самоуправление как условие становления гражданской
ответственности молодежи
Заключение
Список литерату ры
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. Начало двадцать первого века в России характеризуется сложными экономико-культурными преобразованиями. На первый план выступают задачи создания суверенного, демократического, экономически развитого государства. Их решение требует формирования у граждан, особенно молодежи, за которой - будущее страны, активной жизненной позиции, высоких морально-психологических и деятельностных качеств, среди которых важное место занимают ответственность перед обществом и патриотизм. Это актуализирует вопросы гражданско-патриотического воспитания, требует нового прочтения традиций отечественной педагогики, анализа широкого спектра факторов, влияющих на процессы организации воспитания: условий рыночной экономики, когда человек может не только свободно распоряжаться своим профессиональным капиталом, но и выступать в роли создателя рабочих мест, свобода совести, влияние процессов глобализации, требующих от молодого человека высокого напряжения моральных сил и повышение требований к личностному и профессиональному уровням развития.
Ситуация осложняется тем, что за последние 100 лет Россия дважды оказывается в положении идейно-ценностного кризиса: вместо православной дореволюционной идеологии, скреплявший имперскую Россию и служившей основой воспитательной системы государства, была насильственно внедрена коммунистическая идея. Спустя семь десятилетий с распадом Советского Союза происходит обрушение тотальной коммунистической идеологии. Результатом стал тот факт, что Россия, как и 70 лет назад, ищет точки опоры общей системы воспитания молодежи и гражданско-патриотического воспитания, как одной из важнейших составляющих любой воспитательной системы, в частности.
Гражданственность и патриотизм, как основные категории любой государственной идеологии, оказались в постсоветский период на пересечении самых различных точек зрения, включая попытки полного отрицания необходи-

мости воспитания данных качеств у молодого поколения. Вышеизложенное позволяет сделать вывод не об актуальности, но о существенном запаздывании в разработке вопросов гражданско-патриотического воспитания.
Успешное гражданско-патриотическое воспитание включает в себя формирование позитивного отношения воспитуемого к целям педагогической деятельности. В связи с тем, что в течение десятилетия, последовавшего за распадом геополитической системы Советский Союз понятие «воспитание» было фактически изъято из нормативно-правового оборота, произошло ослабление внимания теоретиков педагогики к этой проблеме не только в высшей школе, но на всех уровнях воспитательного и образовательного процессов. Кроме того, вызывает озабоченность аполитичность молодежи, которая проявляется в отсутствии опыта просоциальной деятельности по причине свертывания молодежных организаций или их ориентации на асоциальные цели.
В то же время гражданско-патриотическое воспитание студенческой молодежи технического университета приобретает особое значение в условиях начавшейся стабилизации рыночных отношений, так как студенчество - одна из самых динамичных и многочисленных групп России, что отражает общие тенденции развития социума. Студенты технических вузов - будущая промышленная элита страны, от которых в ближайшем будущем будет зависеть не только экономическое благополучие государство, но и восстановление политического статуса страны на мировой арене.
Ситуация жизненного самоопределения молодежи сегодня неоднозначна. С одной стороны, представители молодого поколения составляют значительную долю в составе новых социальных слоев общества — предпринимателей, менеджеров, банковских работников. Увеличилось число молодых людей, возглавляющих собственные общественные и политические партии. С другой стороны молодежь оказалась одной из самых незащищенных социальных групп, значительно ухудшилось её материальное положение, наблюдается глубокое противоречие, вызванное несоответствием требований новых социально-экономических условий и качеств личности молодых людей, которые тра-
ние была практически выведены в подполье. Налицо была ложь правящей партии, которая пыталась сохранить видимость демократического устройства страны.
Но, несмотря на все усилия власти уничтожить религиозность населения, согласно переписи 1937 года, более 50 % жителей страны назвали себя верующими (из них около 40 % отнесли себя к православным) [39, с. 220-221]- эта информация не может считаться совершенно объективной в силу того, что многие из страха репрессий скрывали свою религиозность.
Невозможность игнорирования религиозной духовности россиян была осознана советскими руководителями в начале Отечественной войны 1941 года. Уже 3 июля И. Сталин обратился к народу с выступлением, которое начал не характерными для большевика словами: «Дорогие соотечественники! Братья и сестры!» - коммунистическое руководство приняло озвученную митрополитом Сергием идею - патриотического единения граждан для отпора врагу. Жителей страны с тысячелетней историей христианства не могла сплотить только государственная идеология - люди шли сражаться за Отечество, а не за марскистско-ленинское учение. М. Шкаровский [210] подробно освещает участие церкви в судьбе страны - сбор пожертвований на строительство военной техники и лечение раненых, героическое участие в военных действиях священнослужителей. Одним из ярких тому примеров - защита Дома Павлова в Сталинграде, когда простой монах в довоенное время, ставший командиром разведроты, сержант Павлов с подчиненным ему подразделением в течение нескольких месяцев возглавлял оборону занятого дома.
Руководство страны не могло не замечать религиозного подъема народа, который прямо противостоял государственной идеологии, но необходимость поддерживать боевой дух войск вынуждало его идти на уступки. В течение всей войны правительство придерживалось тактики: церковь не преследуем, помощь берем, но официально этого не замечаем. Даже на верующих военнослужащих в период войны государственный аппарат смотрел лояльно, что подтверждают док-