Принятие ненасилия как общечеловеческой ценности студентами педагогического вуза

• Автор: Магомедова, Марьям Курбановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 208 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРИНЯТИЯ НЕНАСИЛИЯ КАК ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ

1.1. Общечеловеческие ценности ненасилия, их становление и роль в современном мире

1.2. Аксиологические особенности категории общечеловеческих ценностей

1.3. Принятие ненасилия как общечеловеческая ценность в системе ценностных ориентаций студентов

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ПРИНЯТИЯ

СТУДЕНТАМИ НЕНАСИЛИЯ КАК ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ

2.1. Условия принятия ненасилия как общечеловеческой ценности студентами педагогического вуза
2.2. Психолого-педагогические возможности реализации ненасильственных технологий в педагогическом процессе вуза
2.3. Модель принятия ненасилия как общечеловеческой ценности студентами педагогического вуза
2.4. Динамика принятия студентами ненасилия как общечеловеческой ценности
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Основополагающими принципами государственной политики России в области образования является его «гуманистический характер, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности, уважение к правам человека...» (В.В. Путин).
В силу особой восприимчивости и высокой мобильности студенческой молодежи, возникновение новых ценностных ориентаций и девальвация прежних, коснулись этой группы в большей степени, чем другие слои общества. На данном переходном этапе развития российского общества важно зафиксировать и понять ценности, которыми руководствуются молодые люди, их представления о настоящем и будущем. Это задача образования, которая будет решена при условии прихода в школу педагогов, нацеленных на ненасильственное педагогическое взаимодействие (В.А. Ситаров).
Организация Объединенных Наций объявила первое десятилетие XXI века «Международным десятилетием культуры мира и ненасилия». Во «Всеобщей декларации прав человека» отводится особая роль образованию, которое должно «содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, поддержанию мира».
Актуальность исследования. Изучение аксиологических оснований педагогики и психологии ненасилия базируется на постулате о том, что самой главной ценностью является человеческая жизнь. Данное утверждение зафиксировано во всех мировых юридических документах: конституциях и правах человека, законах об образовании, провозглашающих приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья, свободного развития личности.
Само слово ненасилие из-за негативного этимологического содержания в определенной мере провоцирует его ложное истолкование. Ненасилие в современных европейских языках получило терминологический статус в качестве буквального перевода слова «ахимса», которым первоначально для обо-

значения своей ненасильственной философии пользовался М. Ганди. Но он впоследствии остановился на термине «сатьяграха», составленном из слов, обозначающих правду и твердость, и интерпретировал ею как силу любви и правды.
Основная критика в адрес концепции ненасилия идет по той линии, что она утопична, является красивой мечтой, что она не применима в реальной жизни. Педагогика и психология ненасилия связывает в один неразрывный узел спасение человека и спасение мира, и полагает, что путь такого спасения лежит именно через ненасилие.
Тему актуализирует на наш взгляд то, что данное исследование проводилось в условиях многонационального региона, и наличие сегодня в ценностном сознании студенческой молодежи общечеловеческой ценности ненасилия - является показателем богатого духовно-нравственного наследия Республики Дагестан. Это может служить достаточно надежным индикатором прогнозирования характера будущей социальной активности людей, что особенно важно в данной обстановке в многонациональном Дагестане. И поэтому педагогическое образование сегодня ответственно в воспитании подрастающего поколения в духе ненасилия, за появление педагогов гуманистического мышления, способных ориентироваться на ненасильственную стратегию профессиональной деятельности, что будет выражаться в принятия личностной модели взаимодействия с детьми, миролюбии, уважении прав и достоинства других людей, бережном отношении к природе, всему живому.
Степень научной разработанности проблемы. Анализ психологопедагогических и социологических исследований свидетельствуют, что в российском обществе существует аксиологический кризис (А.К. Алиев, Р.К. Абакарова, М.А. Асельдеров, М.В. Богуславский, М.М. Гаджиева, O.A. Луценко, Д.М. Маллаев, А.Д. Магомедова, А.М. Магомедов, Н.Д. Никандров,
А.Н. Нюдюрмагомедов, З.И. Равкин, В.А. Сластенин, Л.Н. Столович, В.А. Смоляниченко, Е.Б. Шарова, Г.И. Чижакова и др.).

В последние десятилетия одно за другим выходят монографические исследования философов, социологов, культурологов, психологов, специалистов по этике и эстетике, рассматривавшие общие проблемы и частные аспекты теории ценностей. Значительная часть этих работ посвящена практическому применению теории общечеловеческих ценностей в конкретных гуманитарных науках, и, в частности, в педагогике (Р.Г. Гурова, А.Г. Здраво-мыслов, Н.Д. Никандров, В.П. Тугаринов и др.)
Ценность - положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, класса, группы, общества в целом, определяемая не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений; критерий и способы оценки этой значимости, выраженные в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. [174] Различают материальные, общественно-политические и духовные ценности; положительные и отрицательные ценности.
Во многих языках мира «ценность» и «стоимость» имеют одно и то же значение. Многие философы и лингвисты делали попытки анализировать значения слова «ценность», но наиболее полный анализ был ' проведен К.Марксом. Проанализировав значения слов «стоимость», «ценность» на санскритском, латинском, готском, английском, французском и многих других языках, К.Маркс сделал вывод, что слова «Value», «Valeur» (ценность, стоимость) выражают свойство, принадлежащее предметам. И, действительно, «они первоначально выражают не что иное, как потребительную стоимость вещей для человека, такие их свойства, которые делают их полезными или приятными для человека...» [122].
Классическим считается определение, которое предложил К. Клахон: ценность - это «явное или неявное, различаемое в индивиде или характерное для группы представление о желательном, которое влияет на выбор из возможных вариантов, типов, средств и целей действия» [234].