Педагогический потенциал традиций в системе социально-культурной интеграции мигрантов в полиэтническом регионе

• Автор: Григорьева, Анна Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 226 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ КАК ПРИОРИТЕТНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ПЕДАГОГИКИ: ПОНЯТИЕ, РЕСУРСЫ, МЕХАНИЗМЫ ФОРМИРОВАНИЯ
1.1 Социально-культурная интеграция как цель и результат педагогического воздействия

1.2 Социально-интеграционный потенциал традиций народной культуры

1.3 Национально-культурные традиции Республики Татарстан как ресурс социально-культурной интеграции мигрантов

1.4 Приоритеты и условия социально-культурной интеграции личности в

мультикультурном пространстве региона

Выводы по главе

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ИНТЕГРАЦИИ МИГРАНТОВ НА БАЗЕ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ РЕГИОНА
2.1 Культурно-досуговые формы востребованности народных традиций в системе социально-культурной интеграции семей мигрантов
2.1.1 Социально-интеграционные возможности народных праздников
2.1.2 Досуговые общности в системе социально-культурной интеграции мигрантов и лиц некоренной национальности
2.2 Проблемное поле социально-культурной интеграции мигрантов в Республике Татарстан
2.3 Программа оптимизации условий социально-культурной интеграции мигрантов
-23.1-Характеристика социальной базы эксперимента
2.3.2 Концепция программы
2.3.3 Содержание городской программы комплексной социальнокультурной интеграции мигрантов и членов их семей
2.3.4 Результаты педагогического эксперимента
2.4 Региональные условия социально-культурной интеграции мигрантов и
лиц некоренной национальности
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Поиск оптимальных условий и механизмов социально-культурной интеграции личности в поликультурном пространстве региона является приоритетом региональной социальной политики и актуальной проблемой педагогической теории и практики. Глобализирующийся мир порождает множество проблем и противоречий, вызванных интенсивной миграцией значительных групп населения1. Слабая интегрированность, вызванная сменой привычной социальной, культурной, профессиональной и психологической среды обитания, начинает носить всеохватывающий характер. По данным ООН, в настоящее время более 175 млн. легальных мигрантов (иммигрантов, беженцев, иностранных рабочих, предпринимателей, студентов и многих других групп) проживают за пределами страны своего происхождения. В России масштаб и острота проблем мигрантов обусловлены характером проводимых политических, экономических и социальных реформ, вызывающих растущую институциональную отчужденность человека, его обезличенность в системе социально-профессиональных отношений. Разрушаются культурные и территориальные связи, теряется чувство духовной, этнокультурной и профессионально-корпоративной общности человека с кругом «значимых других».
Неизбежным результатом массовых миграций становятся интенсивные интеракции мигрантов с этнокультурным большинством, осуществляющиеся на социально-групповом и индивидуально-личностном уровнях. Опираясь на групповую солидарность и осознавая себя целостным субъектом поведения, мигранты в новой социокультурной ситуации стремятся реализовать свои ценностные ориентиры, отличные от принимающего их сообщества. Присущее общностям мигрантов культурно-коммуникативное и социальнопсихологическое своеобразие обостряет региональные процессы
1 Под мигрантами в социально-культурном смысле понимаются люди, сменившие добровольно или вынужденно место жительства и профессиональная и личностная реализация которых в новой среде возможна только при условии частичной трансформации их жизненных стратегий (ценностей, коммуникативно-
поведенческих навыков, стереотипов восприятия человека и мира, ментальных особенностей).

этнокультурной идентичности, которые нередко принимают конфликтный характер, акцентируют проблемную направленность межэтнического общения, участники которого сталкиваются с трудностями взаимодействия с представителями других культур, отличающимися от их собственной по жизненным ценностям и нормам поведения. В результате возникает ценностный, ментальный и поведенческий диссонанс, способствующий росту социальной апатии и накоплению конфликтного потенциала, ведущий к усилению социальной напряженности территории и снижению качества жизнедеятельности отдельного человека. Миграция негативно воздействует на региональные социально-культурные среды, деструктурирует сложившиеся традиции и нормы общежития, становится источником социальной и межнациональной напряженности. Интенсивные миграционные процессы в результате ведут к утрате контроля над средой обитания и делают современную Россию обществом риска.
Проблемная жизненная ситуация, возникающая у значительного числа категорий и групп населения, оказавшихся в иной социальной и культурной среде, порождает особую значимость социально-культурной интеграции, которая выступает сущностным условием качества жизнедеятельности человека, его благоприятного самочувствия в значимых социальных средах, становится средством обеспечения непрерывности индивидуальной биографии, преемственности в жизненных стратегиях и смыслах бытия, а в конечном итоге - способом сохранения душевного здоровья личности и целостности социума. В основе социально-культурной интеграции лежит адаптационный механизм как фундаментальное свойство всех живых организмов, обеспечивающее приспособление к изменяющейся среде обитания в единстве сохранения и изменения. В социально-педагогическом контексте интеграция обеспечивается балансом традиций и новаций, единством социализации и инкультурации, совокупностью взаимодополняющих и взаимокомпенсирующих процессов включения личности в социум и культуру.

социальную базу асоциальных форм поведения, так как не способны достичь желаемого статуса санкционированными средствами, что питает их нигилизм по отношению к традиционным социально-культурным институтам. Они склонны также к политической диктатуре, предпочитают наиболее жестокие и репрессивные меры. Значительную часть маргинальных групп составляют мигранты, которые в новой для них социальной среде из-за отсутствия соответствующих знаний и навыков исповедуют привычные для них способы общения и поведения. Главная задача культурно-досуговых программ по отношению к таким личностям - создание дополнительных условий для их социализации, помощь в адаптации к новым условиям бытия, переквалификация, обучение и т.д.
В ситуации полиэтничности территории и наличия значительного числа мигрантов одной из важных педагогических задач является обеспечение самоидентичности личности, и прежде всего в системах «этнос», «нация», «культура». Мировоззренческим ориентиром здесь являются следующие позиции. Нация характеризует некую объединенную культурным пространством социальную целостность, которая имеет общее политическое, территориальное, хозяйственное устройство. Нация всегда связана с неким этническим субъектом (и прежде всего через язык, общность которого создает условия совместного бытия и обмена деятельностью). Но этническое не выступает ее сущностным атрибутом. Главное - политико-государственная организация, обеспечивающая сохранение территории и функционирование основных социальных институтов - семьи, образования и т.д. Нация есть совокупность граждан страны, объединяющаяся конституированными отношениями гражданства и ценностно-нормативным полем культуры, которое, формируется образованием, искусством, досуговой сферой, системой межличностных коммуникаций. Все другие факторы второстепенные, несущественные, тем более в ситуации социальной нестабильности, когда любой другой критерий может осложнить интеграцию человека или целых социальных групп. Это имеет особое значение для национально-культурного