Духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества в сфере досуга

• Автор: Денисенко, Юлия Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 172 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические основы духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи в процессе досуговой деятельности

1.1. Духовно-нравственное воспитание как социальное и педагогическое явление

1.2. Народное музыкальное творчество в системе народной художественной культуры

1.3. Специфика досуговой деятельности студенческой молодежи

Выводы по первой главе

Глава 2. Социально-педагогическое моделирование процесса духовнонравственного воспитания студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества
2.1. Модель духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества
2.2. Опытно-экспериментальная работа по разработке и внедрению программы духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи в сфере досуга
2.3. Программа духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества в сфере
досуга
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. Духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества обусловлено как теоретическими, так и практическими задачами развития современной отечественной культуры, противоречивыми тенденциями в обществе, модернизацией роли учреждений культуры (социально-культурной сферы) и образования.
В современной социокультурной ситуации возрождение традиций народного творчества - это путь духовно-нравственного развития нашего общества. Духовно-нравственное воспитание формирует весь образ жизни студенческой молодежи, а также и ее досуг. Оно является сложным процессом развития индивидуальности, в котором происходит формирование личностных качеств студентов. Досуг - это такая же важная сфера формирования личности, какими традиционно являются учеба и труд. Духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи в сфере досуга - это многоаспектный вопрос, имеющий важное социальное и научное значение.
Одним из подходов в духовно-нравственном воспитании студенческой молодежи является использование средств народного музыкального творчества в сфере досуга. Народное музыкальное творчество - уникальный источник сохранения духовно-культурных достижений поколений, имеющий признаки национальной принадлежности и самобытности. В нем в концентрированной форме выражены нравственные идеалы и ценности народа, которые являются важнейшим источником обогащения современной педагогики и социально-культурной деятельности.
Современные проблемы состояния морали и нравственности молодежи в России отражены в ряде федеральных и региональных программ, в том числе в Федеральной целевой Программе «Молодежь России на 2006-2010 годы». В Концепции художественного образования в Российской Федерации (2001), подчеркивается, что ее реализация станет основой для духовного возрождения

России, развития человеческой индивидуальности, включая социальнокультурную и творческую стороны личности. В Алтайском крае, также реализуются программы, направленные на создание условий и возможностей для успешной социализации и эффективной самореализации молодежи. Таковой является краевая целевая Программа «Молодежь Алтая на 2007-2010 годы», в которой одним из направлений выступает духовно-нравственное воспитание.
Степень научной разработанности проблемы. Духовно-нравственное воспитание студенческой молодежи средствами народного музыкального творчества в сфере досуга в различных аспектах рассматривали в работах отечественные и зарубежные исследователи. Развитие идеи нравственности личности отражено в концепциях российских педагогов и ученых Ю.П. Азарова, Ш.А. Амонашвили, И.П. Волкова, Т.И. Гончаровой, A.A. Дубровского, И.П. Иванова, Е.Н. Ильина, С.Н. Лысенковой, Е.Ю. Сазонова, В.А. Сухомлинского, В.Ф. Шаталова, К.Д. Ушинского. Основным в их исследованиях был тезис о гуманизации процесса воспитания личности, необходимости ее самореализации в условиях созидания и творчества.
К духовно-нравственному развитию личности все больше возрастает интерес различных наук, таких как педагогика, психология, социальнокультурная деятельность, раскрывающих данную область как высшую форму развития культуры личности и общества (В.И. Бакштановский, Е.Р. Гарифуллина, Т.Г. Киселева, И.С. Кон, Н.В. Рыбакова, Б.А. Федулов и др.).
Проблемы морали рассмотрены в трудах зарубежных авторов Ж. Дюмазедье, Л. Колберга.
В области народной художественной культуры представлены исследования: Т.И. Баклановой, В.Е. Гусева, М.С. Колесова, Л.И. Михайловой,
Н.В. Серегина, Е.И. Смирновой и др. Феномены сохранения и обновления традиционной культуры представлены в исследованиях A.A. Банина, И.В. Суханова и др., в которых большое внимание уделяется вопросам национального возрождения.

В научной литературе имеется большое количество работ, в которых рассмотрены важнейшие принципы системности, системного познания, раскрыта сущность этого метода, его значение для науки и практики.
Единого понимания системы до сих пор не выработано. В литературе существует множество определений этого термина, каждое из которых ориентировано на ту или иную область знаний. Л. Берталанфи дал весьма краткое определение: «система есть комплекс, взаимодействующих элементов» их которого следуют два главных признака системы:
1) система состоит из дробных частей (элементов);
2) эти элементы представляют собой не случайную совокупность, соседство, а каким-то образом между собой взаимодействуют, т.е. между ними существуют общие связи [26].
Более развернутое определение дает B.C. Тюхнин: «система есть множество связанных между собой компонентов той или иной природы, упорядоченное по отношениям, обладающее вполне определенными свойствами; это множество характеризуется единством, которое выражается в интегральных свойствах и функциях множества» [189, с. 296]. Важным дополнением к этому определению является замечание, что любая система представляет собой элемент системы более высокого порядка (надсистемы), а ее элементы, в свою очередь, обычно выступают в роли систем более низкого порядка (подсистем).
Многообразие определения понятия «система» обстоятельно проанализированы В.Н. Садовским [160]. Универсальным является определение системы как «формы представления предмета научного познания» данное Е.Б. Агошковой и Б.В. Ахлибинским [1, с. 177 - 178.].
В философском словаре под редакцией И.Т. Фролова дается следующее определение системы: «система определяется как совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство» [195, с. 427].