Этнокультурное воспитание детей и подростков на региональных народно-певческих традициях в условиях досуга

• Автор: Щербакова, Ольга Семёновна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 240 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ НА РЕГИОНАЛЬНЫХ НАРОДНО-ПЕВЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ
1.1. Сущность и содержание этнокультурного воспитания детей и подростков как социально-культурного феномена

1.2. Специфика фольклорной традиции в теории и методике социально-

культурной деятельности

1.3. Особенности этнокультурного воспитания детей и подростков

на русских народно-певческих традициях Алтайского края

1.4. Анализ состояния этнокультурного воспитания на региональных традициях

в социокультурной деятельности народно-певческих коллективов

Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ЭТНОКУЛЬТУРНОМУ ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ В УСЛОВИЯХ ДОСУГА
2.1. Модель этнокультурного воспитания детей и подростков на региональных
народно-певческих традициях в условиях досуга
2.2. Содержание опытно-экспериментальной работы по внедрению модели
этнокультурного воспитания
2.3. Оценка и анализ результатов опытно-экспериментальной работы по
этнокультурному воспитанию детей и подростков
2.4. Методика этнокультурного воспитания детей и подростков
на региональных народно-певческих традициях в условиях досуга
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность и постановка проблемы исследования. Важность и своевременность темы обусловлена современными социально-культурными задачами сохранения национального культурного наследия, обеспечения этнической устойчивости социума в условиях межкультурной интеграции народов России. Исследование учитывает требования современных нормативных документов, касающихся проблемы этнокультурного воспитания подрастающего поколения, таких как: «Национальная доктрина образования в Российской Федерации», Закон Российской Федерации «Об образовании», «Концепция развития образования в сфере культуры и искусств в Российской Федерации на 2008-2015 годы».
Этнокультурное воспитание как целостный педагогический процесс передачи подрастающему поколению традиций, социальных норм и культурных ценностей этноса является неотъемлемой частью процесса становления личности человека, оказывает влияние на его социальное, духовное, нравственное, психическое и физическое развитие. Одна из определяющих ролей в сохранении и развитии национально-культурных и культурно-исторических традиций народов России отводится социально-культурным учреждениям. В них этнокультурное воспитание детей и подростков реализуется в социокультурной деятельности творческих коллективов и объединений.
Освоение, сохранение и развитие региональных традиций народного творчества является важной задачей в современной музыкальной фольклористике и практике социально-культурной деятельности. Одним из уникальных региональных пластов традиционной культуры являются фольклорные традиции населения Алтая. Их трансляция осуществляется специалистами социально-культурной деятельности в области народного художественного творчества. Однако специфика регионального фольклора Алтайского края и развивающий личность потенциал до настоящего времени не были достаточно отражены в содержании этнокультурного воспитания детей и подростков. Одна из причин этого - ограниченное

количество исследований и слабая информированность руководителей коллективов о региональной специфике фольклорных традиций, обусловленная недостаточностью фактологического фольклорно-песенного материала, отсутствием теоретико-методических рекомендаций и репертуарных сборников, обеспечивающих процесс этнокультурного воспитания в условиях досуговой деятельности.
Социальная адаптация подрастающего поколения на основе этнокультурных традиций осуществляется в различных сферах, в том числе в условиях досуга. Но задача этнокультурного воспитания детей и подростков в фольклорных коллективах на основе освоения народно-певческих традиций региона недостаточно исследована в социально-культурной деятельности, что определяет актуальность рассматриваемой темы.
Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнокультурного воспитания детей и подростков на региональных народно-певческих традициях относится к числу комплексных, в связи с чем возникла необходимость использовать в ее рассмотрении достижения философии, культурологии, педагогики, этнологии, этнографии, фольклористики.
Вопросам этнической самоидентификации в динамике культуры особое внимание уделяли отечественные философы Н. А. Бердяев, И. А. Ильин,
Н. О. Лосский, современные исследователи А. Я. Гуревич, Н. А. Хренов, культурологи М. М. Бахтин, Л. И. Михайлова, Н. Г. Михайлова. Анализ трудов И. И. Земцовского, Э. С. Маркаряна позволил более осознанно подойти к рассмотрению проблем изучения механизмов, определяющих феномены сохранения и обновления ценностей традиционной культуры.
В основу исследования положены идеи целостного педагогического процесса, теории социализации и историко-культурного развития личности, учитывающие специфику возрастной психологии (А. Г. Асмолов, Ю. К. Бабанский, Б. М. Бим-Бад, А. В. Мудрик, Д. И. Фельдштейн, И. Ф. Харламов, Д. Б. Эльконин), реализации личностно-ориентированного подхода (Е. В. Бондаревская, Е. Н. Степанов, И. С. Якиманская).

ласть обрядности, верований) и фольклор - литература. Единство филологического и этнографического изучения было характерно для русской дореволюционной фольклористики. В послереволюционной России, с присущим ей идеологическим давлением, обусловился избирательный подход к изучению крестьянского искусства: основное внимание уделялось новым «социалистическим» веяниям, из поля зрения науки исключались «пережитки» старого. Изучению подлежали лишь произведения фольклора, а не народная культура в целом. Это повлекло за собой отчуждение фольклористики от этнографии, а поскольку слово является главным носителем идеологии, то на первый план вышла филологическая фольклористика, предметом изучения которой являлось творчество «трудящихся масс». К тому же с 30-40-хх гг. XX в. народным творчеством, как указывает Н. Г. Михайлова, считали и клубную художественную самодеятельность [97, с. 3].
Тенденция к узкой специализации наук, занимающихся народной культурой, привела к утрате комплексности в исследованиях. С 70-х гг. XX в. в фольклористике наметился процесс расширения научных границ: взаимное обогащение сфер компетенции фольклористики и этнографии (П. Г. Богатырев, В. Я. Пропп, Б. Н. Путилов, К. В. Чистов), в начале 80-х гг. появилась тенденция к культурологическому анализу традиционной музыки и наметилось движение с антропологическими направлениями.
В конце XX в. главенствовала теоретическая установка объединять в понятие «фольклор» только «духовную культуру» [57]: слово, музыку, танец, театр, в отличие от материальной - декоративно-прикладного творчества. Вместе с ней появилась тенденция выхода понятия «фольклор» за пределы искусства и художественной культуры (фольклор является «органической принадлежностью этнографической действительности») [160, с. 12]. Разработка теории фольклора как совокупности утилитарно-прикладного и художественноэстетических начал принадлежит П. П. Богатыреву, В. Е. Гусеву.