Социально-культурные условия формирования компетенции межкультурного общения студенческой молодежи

• Автор: Киреева, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 195 с. : ил.

Содержание
Введение
I. Теоретико-методологические основы формирования компетенции межкультурного общения
студенческой молодежи
1.1. Формирование компетенции межкультурного общения студенческой молодежи
как научно-педагогическая проблема
1.2. Сущность и специфика формирования компетенции межкультурного общения студенческой
молодежи
1.3. Педагогическая модель формирования компетенции межкультурного общения студенческой молодежи
в рамках учебно-воспитательного процесса в вузе
II. Опытно-экспериментальная работа по формированию компетенции межкультурного общения студенческой молодежи
2.1. Характеристика социально-культурных условий формирования компетенции межкультурного
общения студенческой молодежи
2.2. Особенности реализации социально-культурных условий формирования компетенции межкультурного общения студенческой молодежи в учебно-воспитательном процессе вуза
Заключение
Литература
Приложения

Введение
Актуальность исследования обусловлена современными тенденциями мирового развития, которые привели к необходимости воспитания поликультурной личности, готовой к межкультурному сотрудничеству и способной эффективно осуществлять межкультурную коммуникацию.
На современном этапе в системе образования обозначена принципиально новая и важная задача, определенная в докладе ЮНЕСКО о глобальных стратегиях развития — научить людей жить в мире. Документы федерального уровня («Закон Российской Федерации об образовании», «Концепция государственной национальной политики Российской Федерации», «Концепция модернизации российского образования до 2010 г.» и другие) подчеркивают необходимость модернизации образования и воспитания на принципах гуманизма и демократизма, на основе национальной культуры и традиций взаимодействия разных культур и народов.
С вхождением России в Болонский процесс и в глобальное экономическое пространство, межкультурное сотрудничество
приобретает особое значение, так как успех наших специалистов на международном рынке труда зависит от их умения сотрудничать в рамках других культур, с их ценностями, нормами и традициями. Таким образом, современное образование призвано решать задачи по воспитанию личности специалиста, готового к межкультурному сотрудничеству. Современные вузы с разной степенью успешности стараются отвечать новым потребностям общества. Однако эта работа касается в основном модернизации учебного процесса, что само по себе нужно и важно. Но при этом следует отметить, что огромный воспитательный потенциал социально-культурной деятельности задействован пока что недостаточно.
Проведенный анализ научно-педагогической литературы, нормативных документов и наш опрос студентов и преподавателей
показали, что существующая система внеаудиторной работы вузов недостаточно нацелена на воспитание личности студента, способного активно участвовать в диалоге культур.
Степень разработанности проблемы.
Научный интерес к компетенции межкультурного общения, как в плане делового сотрудничества, так и иных видов общения, проявился в многочисленных зарубежных и отечественных исследованиях в XX веке: М. Bennet, М. Byram, S. Bodmer, W. Gudykunst, E. Hirsh, Y. Kim, L. Samovar, S. Storti, Т. H. Астафурова, E. М. Верещагин, Т. Г. Грушевицкая, Г.В. Елизарова, В. Г. Костомаров, Е. И. Пассов, В. Д. Попков, А. П. Садохин, В. В. Сафонова, С. Г. Тер-Минасова и др. В работах этих ученых рассматривается межкультурная компетенция и другие, связанные с ней проблемы как необходимое условие для успешной интеграции в мировой социум.
Одновременно следует отметить, что проблема формирования и развития межкультурной компетенции более глубоко раскрыта в работах, связанных с проблемами обучения языку, по лингвистике и культурологии, но недостаточно рассмотрена в психолого-педагогической литературе.
Исследование проблемы межкультурной компетенции студентов имеет сложную структуру рассмотрения и потому включает в себя концептуальные положения: культурологии, социальной педагогики и психологии, социологии, социально-культурной деятельности и коммуникавистики. Поэтому при работе над исследованием мы также опирались на достижения различных наук, так или иначе рассматривавших вопросы общения, социокультурного пространства и воспитания. Большое значение для данного исследования имели труды по вопросам социально-культурной деятельности М.А. Ариарского, Т.Н. Баклановой, Е.И. Григорьевой, М.И. Долженковой, С.Н. Иконниковой, Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова, Ю.А. Стрельцова, О.Н. Струковой,
объединяющими участников общения. Здесь уместно еще раз напомнить о важности приведенных нами позиций, разграничивающих понятия «коммуникация» и «общение», о том, что при осуществляющейся передаче информации может отсутствовать то общее, что направлено на установление и поддержание взаимосвязи и взаимодействия между людьми.
В случае отказа от формирования такой коммуникативной компетенции, когда носитель языка и культуры выступает как эталон, кардинально меняется сам подход к данной проблеме. Если эталон - это носитель языка, то изучающий должен подчиниться нормам его культуры. Но если мы хотим равноправного общения представителей разных культур (при сохранении идентичности каждого из участников), то подход кардинально меняется.
Таким образом, мы можем говорить, что данная личность коммуникативно компетентна, но зная и освоив нормы, правила и особенности другой культуры, человек присваивает чужую культуру часто в ущерб своей родной.
Мы глубоко уверены, что межкультурное взаимодействие должно строиться не по правилам общения одной из культур, а исключительно по правилам межкультурного общения. Мы согласны с выводами Г.В. Елизаровой, которая понимает этот процесс как совместную выработку «единого, скорее всего нового для всех участников акта общения, значения всех производимых и воспринимаемых действий и их мотивов. Только такое общение может способствовать «рождению общности» участников, понимаемой как специфическая общность медиатора культур, характеризующаяся уникальным восприятием действительности через двойную или тройную призму нескольких культур одновременно»1.
Вот почему мы уходим от термина коммуникативная компетентность, под которым, как правило, понимают «взгляд и проникновение в чужую
1 Елизарова, Г.В. Культура и обучение иностранным языкам / Г.В. Елизарова. - Спб.: Изд-во «СОЮЗ», 2001. -С. 97.