Педагогические условия воспитания исторической памяти у молодежи в учреждениях культуры: концептуальный подход

• Автор: Сидорова, Лилия Олеговна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с. : ил.

С О Д Е Р Ж А II И Е

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Теоретические основы воспитания исторической

памяти у молодежи в учреждениях культуры

§ 1. Понятие «историческая память молодежи»

§ 2. «Концептуальные подходы к понятию «историческая

память молодежи»

§ 3. Педагогические условия воспитания исторической памяти у молодежи в учреждениях культуры

Глава II. Основные направления совершенствования

исторической памяти у молодежи в учреждениях
культуры
§1. Технологическая концепция совершенствования процесса создания педагогических условий воспитания исторической памяти у молодежи в учреждениях
культуры
§ 2. Аксиологическая концепция совершенствования процесса создания педагогических условий воспитания исторической памяти у молодежи в учреждениях
культуры
§ 3. Ситуативный подход к совершенствованию процесса создания педагогических условий воспитания исторической памяти у молодежи в учреждениях
культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРА'ТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена острой необходимостью воспитания исторической памяти у молодежи. Актуальность данной проблемы, к решению которой обращены исследования представителей многих ученых различных областей психолого-педагогического знания, всемерное развитие творческих устремлений и общественно-значимых действий молодежи определено в качестве одной из приоритетных задач государства.
В последнее дссятилс 1 ие был принят ряд важных документов в области культуры, образования, социальной и молодежной политики, в которых в той или иной мерс затрагиваются проблемы воспитания молодежи («Национальная доктрина образования в Российской Федерации» (2002), «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года»; Федеральные целевые программы «Молодежь России» (2001-2005 гг.), «Дети России» (2003-2006 гг.); Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.»; «Программа развития воспитания в сисчемс образования России на 2002-2004 гг.» и др.). Однако принятые докумешы раскрывают важность досуга и его педагогический потенциал не ставят специальную задачу воспитания исторической памяти у молодежи в процессе деятельности учреждений культуры.
Отсутствие внимания к проблемам воспитания исторической памяти у молодежи создает предпосылки для серьезных социальных и культурных конфликтов между поколениями, общественными группами, и в конечном итоге, не способствует нормальной социализации личности молодого человека, его полноценной интеграции в общество. Это создает проблемы не только в социальном, по и в личностном плане, осложняет процесс воспитания, переводит его в русло негативных, асоциальных или криминогенных проявлений.
Одним из эффективных средств, способных реально противодействовать негативным тенденциям в молодежной среде, обеспечить воспитание исторической памяти у молодежи, является включение ее в деятельность учреждений культуры.
Однако па практике стремление молодежи к уважению предков в обществе сталкивается с недостаточной научной разработкой научных подходов, определяющих педагогические условия для появления и полноценной реализации молодежью своих устремлений.
Отказ государства от своих традиционных культурнопросветительских, образовательных и социальных функций, передача этих функций, соответствующих прав и ответственности общественным организациям, частным предпринимателям, зарубежным институтам, фирмам и т.п., а также передача контроля за деятельностью этих новых образований привели к отрицательным результатам в воспитании у молодежи исторической памяти. Прежде всего, к быстрой утрате самих этих культурных ценностей и завоеваний, к девальвации их в сознании молодежи, дсинтеллектуализации новых поколений, замене в их сознании подлинных ценностей мнимыми. По существу, выросло целое поколение молодых людей, частично или полностью лишенное социально-культурных корней, оторванное от живой, питательной среды национально-исторической культуры, место которой заполнено и продолжает заполняться инородными образцами эрзац-ку:1ьтуры.
Таким образом, научная актуальность данного исследования определяется противоречиями между:
- потребностью общества в воспитании исторической памяти у молодежи и отсутствием научного обоснования процесса воспитания у молодежи, адекватного современным социальным требованиям и уровню развития научно-педагогического знания;
- потребностью молодежи в эффективных педагогических технологиях воспитания исторической памяти и отсутствием теоретического обоснования
Для Фуко паука - одна из дисциплинарных технологий, лежащих в основе современного общества. Как школа, больница и фабрика, наука служит разделению людей па ранги и контролю над каждым членом общества. Главная стратегия ранжирования в науке - «привилегия языка», знанием которого обладаю! тлько «избранные». По отношению к истории Фуко применял понятие «коптрпамять», подразумевая, что историки не стремятся к объективному знанию, а обслуживают власть, «конструируя» историю в рамках современных им дискурсов.
Постмодернис тская идея о том, что реальной истории не существует, а есть только конструируемые в историографии, как некоем научном дискурсе, образы прошлого, оказывает значительное влияние на многих современных историков.
Многие из тех, кч о против крайностей постмодернистской методологической парадигмы, тем не менее используют понятия, ранее отвергавшиеся научной исюриофафией. Примером может служить понятие «образ», ранее применимый только в художественном дискурсе, а нынче широко используемый в исторических трудах.
Влиянием постмодернизма отмечены труды наиболее известного историка, работающего в направлении исторической памяти, П. Нора. На протяжении ряда лет он руководил подготовкой многотомного издания «Места памяти», в котором участвовали 45 видных французских историков. (Название труда также переводят как «Территория памяти» или «Пространства памяти»)1'1.
Он представляет собой нечто вроде описи формальных проявлений национальной памяти - коммеморативных монументов и святынь, национальных исторических хроник, гражданских справочников и учебников по истории, публичных архивов и музеев - созданных во имя идентичности Франции.
11 См.: Нора П. Франция-память. СПб., 1999.