Формирование этнического самосознания учащихся-мари в условиях многонациональной культурно-образовательной среды : На материале марийских школ Республики Татарстан

• Автор: Третьяков, Олег Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Педагогические основы и исторические

предпосылки формирования этнического самосознания учащихся-мари

1.1. Формирование этнического самосознания учащихся как педагогическая проблема

1.2. Исторический опыт марийского народа по формированию этнического самосознания подрастающего поколения
1.3. Проблема формирования этнического самосознания учащихся в истории марийского образования и педагогической мысли

Глава 2. Педагогические условия и средства формирования

этнического самосознания учащихся в многонациональном культурно-образовательном пространстве Республики Татарстан
2.1. Исторические особенности и педагогические условия формирования этнического самосознания учащихся марийских

школ Республики Татарстан

2.2. Система формирования этнического самосознания учащихся-мари в многонациональном культурно-образовательном пространстве Республики Татарстан
2.3. Опытно-экспериментальная работа по проверке эффективности педагогических условий и средств формирования этнического самосознания учащихся марийских школ Республики Татарстан
Заключение
Библиография
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
В современный период развития российског о федерализма в государственно-правовых и социально-экономических отношениях, а также дальнейшего углубления межнациональных отношений, одной из наиболее актуальных является проблема культурно-языкового и духовного самоопределения всех народов, населяющих Россию, независимо от их численности и конкретно-исторической роли в жизни страны. Важной чертой современного периода в жизни России является процесс национальной самоорганизации в условиях межэтнической культурно-языковой среды.
За последние десять лет произошли разгосударствление общества, появление новых социально-политических сил. переосмысление роли социальных и национальных структур, получивших возможность для самосознания и выражения своих интересов, возникла новая общественная и государственная ситуация. Образовательная система должна теперь выражать интересы не только государства, но и различных слоев населения, в том числе и отдельных этносов. Перед педагогической наукой и практикой соответственно встает важная и одновременно сложная проблема организации национального воспитания учащихся в диалектическом единстве с их подготовкой к жизни в многонациональном культурно-языковом пространстве России. Современная школа должна эффективно решить задачу формирования нового поколения социально активных членов общества, достойных продолжателей обычаев и традиций предшествующих поколений, преемников духовной культуры своего народа и вместе с тем равноправных граждан своего отечества, наряду с представителями других народов, населяющих Россию.
Одним из ключевых факторов решения этой задачи является формирование у учащихся национального (этнического) самосознания -осознанного и эмоционально пережитого отношения к себе как к полноправному и активному представителю своего народа. Оно определяет тесную связь жизненных планов и перспектив человека с судьбой своего

народа, формирует важные особенности его деятельности и Поведения, воспроизводящие духовные ценности, которые были выкристаллизованы в опыте многих поколений его предков. Каждый народ, накапливая свой жизненный и исторический опыт, привыкает смотреть на мир под собственным углом зрения. Человек, как правило, не отдает себе отчета в том, что такой угол зрения существует, но он и не в силах обойти его.
В то же время национально-демографическая карта сегодняшней России обладает значительной пестротой и сложностью построения. Многовековые
* процессы этнического развития народов России, а также их межэтнических взаимосвязей определили нелинейный характер распределения различных народов, придали новый, расширительный смысл понятию исторической родины. Малой родиной для многих этнических групп по тем или иным историческим причинам стали новые районы обитания, где сложились новые социально-экономические и культурно-языковые взаимосвязи, которые, в свою очередь, не нарушили их национальную самобытность, этническое самосознание.
Вместе с тем данные процессы этнического развития и межэтнического взаимодействия породили новые социально-культурные и, соответственно, педагогические проблемы. Одной из таких проблем является проблема формирования этнического самосознания подрастающего поколения, сохранения национальной самобытности в условиях относительной отдаленности от своей древней родины и компактного проживания в многонациональном культурно-образовательном пространстве другого

региона страны. Необходимо подчеркнуть все более возрастающую актуальность данной проблемы в связи с появлением в последние годы значительного числа переселенцев различных этнических групп в Россию из других стран СНГ.
Одной из относительно автономных этнических групп, населяющих Россию, являются восточные марийцы, которые уже несколько веков в силу сложившихся исторических причин компактно проживают на территории

Таким образом, марийская национальная культура - это совокупность созданных марийским народом материальных и духовных ценностей, заложенные в них традиции трудового, нравственного, эстетического, религиозного и интеллектуального характера, свидетельствующие о богатстве его исторического опыта и передающиеся из поколения в поколение. Марийская национальная культура обогащает духовный потенциал народа, отдельных людей, придает им чувство национального достоинства, гордости, патриотизма [154]. Анализ историко-этнографических и историкопедагогических исследований показывает, что марийская национальная (народная) культура с древнейших времен являлась основным источником формирования этнического самосознания марийского народа.
Будет правомерным, на наш взгляд, рассматривать процесс формирования этнического самосознания в историческом опыте марийского народа как важнейшую составную часть социализации подрастающего поколения, обусловленную конкретными социально-демографическими: и культурными условиями. Процесс формирования этнического самопознания отражает, прежде всего, адаптационный аспект социализации и предполагает согласование требований и ожиданий этнической социально-культурной среды к человеку с его установками и социальным поведением. Доминантным в данном случае является такой макрофактор социализации как этнос -исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, обладающих общим менталитетом, национальным самосознанием и характером, стабильными особенностями культуры, а также осознанием своего единства и отличия от других подобных образований.
Национальная принадлежность человека в большой мере, а нередко и главным образом определяется, с одной стороны, языком, которой он считает родным, иными словами, культурой, стоящей за этим языком. С другой - она осознается самим человеком в связи с тем, что его семья относит себя к определенной нации и соответственно ближайшее окружение считает его принадлежащим к ней. Соответственно, например, русский - тот.