Образовательная деятельность как социокультурный феномен (теоретико-методологический анализ)

• Автор: Савченко, Евгения Антоновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 549 с. : 6 ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ

1.1. Анализ феномена образовательной деятельности в научных направлениях мировой педагогики
1.2. Философско-педагогические учения в истории России: социокультурный потенциал образовательной деятельности
1.3. Феномен образовательной деятельности в различных типах культуры и моделях образования

Выводы по 1 главе

ГЛАВА 2. ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В НАЧАЛЕ III— ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

2.1. Сущность образования в контексте

современной образовательной политики
2.2. Взаимосвязь объективного и субъективного
в образовательной деятельности педагога и учащихся
2.3. Социокультурный потенциал образовательной деятельности в системе подготовки педагога в условиях современной высшей школы
Выводы по 2 главе
ГЛАВА 3. КОНЦЕПЦИЯ ВОСПИТАНИЯ СУБЪЕКТОВ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
3.1. Антропокультурологическая парадигма образования
как методологическая основа образовательной деятельности в различных типах учебных заведений
3.2. Концепция воспитания будущего педагога-
субъекта культуры
Выводы по 3 главе
ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
КАК ФАКТОР II УСЛОВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ЧЕЛОВЕКА II ГОСУДАРСТВА В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ
4.1. Национально и культурно ориентированная образовательная деятельность - условие духовной безопасности общества
4.2. Трансформация образовательной деятельности как механизм развития культуры личности и общества и сохранения национальной безопасности
Выводы по 4 главе
ГЛАВА 5. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В ХРИСТИАНСТВЕ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ КОНЦЕПЦИИ ЖИЗНИ
5.1. Специфика образовательной деятельности
в христианской педагогике
5.2. Ценности и ценностно-смысловые ориентиры образовательной деятельности в православной педагогике
5.3. Духовно-нравственное воспитание
субъектов образовательной деятельности
Выводы по 5 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Пр иложенис
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

совершенствования и развития социальной практики. Ведущие ученые мира: В.В. Давыдов (Россия), Л. Гараи, М. Кёски (Венгрия), Д. Бэкхерст (Англия) и др. в своих фундаментальных исследованиях при всем многообразии подходов пришли к следующему “общему знаменателю”. Деятельность человеческая, взаимодействие человека с миром является фундаментальным отношением, которое определяет, каковы мы есть, и поэтому является “ключом” для понимания природы мышления, сознания, самосознания, личности, траектории человеческого развития, характера социальной организации и трансформации человеческого опыта. Это дает возможность определить теорию деятельности как полидисциплинарную, которая позволяет рассматривать рациональные способы разрешения проблем деятельности в сфере политики, экономики, образования, социальной защиты, технологии, спорта и т.д.
В.В. Давыдов раскрыл деятельность человека в процессе анализа таких взаимосвязанных ее особенностей, как открытость, универсальность, свобода, сознание, целеполагание, носителем которых выступает коллективный и индивидуальный субъекты. Он отмечает, что понятие деятельности фиксирует специфику общественной жизни людей, которая состоит в том, что человек целенаправленно преобразует объективную природу и социальную действительность. Характерная черта общественной жизни людей состоит в том, что она обнаруживает себя только через их деятельность, которая имеет различные виды и формы. Носителем деятельности является ее субъект, который решает задачи преобразования объективной действительности (объекта), производит это целенаправленное преобразование, т.е. выполняет деятельность. Преобразующий характер деятельности позволяет ее субъекту постоянно выходить за пределы наличной конкретной ситуации, преодолевать лежащие в ее основе программы. В этом обнаруживается принципиальная открытость, универсальность и свобода деятельности, которая тем самым представляет собой всеобщую форму культурно-исторического творчества.
Поскольку деятельность субъекта образования является одной из форм социальной практики, нас прежде всего интересует проблема процессов функцио-