Эстетическое воспитание старшеклассников на художественном потенциале дагестанской народной песни

• Автор: Ашурбекова, Мадина Гасанбалаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ НА ХУДОЖЕСТВЕННОМ ПОТЕНЦИАЛЕ НАРОДНОЙ ПЕСНИ
1.1 Эстетическое воспитание как неотъемлемая часть этнопедагогиче-ской культуры народов Дагестана
1.2 Научно-теоретическая сущность народной песни как педагогическая проблема
1.3 Художественный потенциал содержания произведений устного народного творчества
Глава 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ
2.1 Уроки родной литературы как основная форма эстетического воспитания старшеклассников средствами народной песни
2.2 Формы и методы эстетического воспитания школьников во внеурочной работе по литературе
2.3 Эстетическое воспитание старшеклассников во внеклассной работе средствами дагестанской народной песни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Список народных песен эстетического содержания
2. Анкета, заполненная старшеклассниками до и после эксперимента
3. План-конспект урока на тему: «Аварское эпическое повествование «Хочбар»
4. План-конспект внеклассного мероприятия на тему:
«Горская свадьба»

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В условиях современной России, когда телевидение и СМИ упорно и настойчиво демонстрируют нравственно-эстетические ценности прозападной культуры и преподносят их как образцы прекрасного, обращение к фундаментальным ценностям культуры и искусства своих народов, испытанных и проверенных в тысячелетней практике и опыте воспитания юных поколений, имеет особую значимость. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал К.Д.Ушинский, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа» [139,С.253]. Обращение к традициям национальной культуры является одним из принципов государственной политики в области образования: «единство федерального культурного и образовательного пространства. Защита системой образования национальных культур и региональных культурных традиций в условиях многонационального государства» [58, С.1]. Таким образом, использование прогрессивных достижений культуры прошлого в формировании новых поколений, передача им богатого опыта, накопленного веками, развитие национальных культур находятся в центре внимания Российского государства.
Актуальность проблемы обусловлена важностью педагогического аспекта традиций и обычаев, представляющих большой интерес в отражении многовекового опыта воспитания и обучения детей, наличием в содержании художественной культуры, особенно в содержании произведений устного творчества дагестанских народов, каким является и народная песня, больших возможностей для эстетического воспитания школьной молодежи, а также слабой разработанностью данной проблемы в педагогической науке.
С позиций художественной культуры процесс эстетического воспита- ния предполагает: «воспитание эстетического вкуса, освоение общечеловеческих культурных ценностей и традиционного искусства; развитие способно-

стей видеть окружающий мир во всем его многообразии; воспитание умения ценить и понимать прекрасное в природе, искусстве и окружении; формирование умения использовать культурные ценности, художественные знания в собственной жизни и сознательно выделять из обилия окружающих предметов истинные ценности искусства» [128,С. 1].
Использованию народного опыта в эстетическом воспитании уделяется должное внимание в теоретическом наследии выдающихся ученых и мыслителей Я.А.Коменского, К.Д.Ушинского, В.Г.Белинского,
Н.Г.Чернышевского, замечательных советских педагогов Н.К.Крупской,
A.В .Луначарского, С.Т.Шацкого, П.П.Блонского, А.С.Макаренко,
B.А.Сухомлинского, [71,140,136] которые ратовали за бережное отношение к духовным сокровищам народа, богатым педагогическими идеями и мыслями. В исследовании проблем эстетического воспитания велико значение научной деятельности ученых Д.С.Лихачева, Г. Н. Волкова, Б.Т. Лихачева, Г.Зальмона, А.И.Бурова, А.Э. Измайлова, П.Ш.Гашимова, Г.Н.Афанасьева, Ш.М.-Х. Арсалиева, А.Ф.Хинтибидзе, Я.И.Ханбикова, А.Л.Бугаевой, Ю.Г.Круглова, Т.Н.Петровой, К.П Пирлиева, Ю.А.Рудя,
Н.В.Силистрару,Э.И.Сокольниковой, М.И. Стельмаховича, М.Г. Харитонова, Б.А. Кадырова, З.Б. Цаллаговой, А.А.Шадриной., К.П. Гелен, Т.С. Буториной, И.А. Шорова и др. В русле нашего исследования следует особо отметить исследования академика Г.Н.Волкова [37], в которых наиболее убедительно раскрываются возможности традиций чувашского народа в эстетическом воспитании юных поколений.
В разработку различных проблем этнопедагогической культуры дагестанцев, кроме уже упомянутых авторов, определенный вклад внесли ученые Дагестана: Б.Ш.Алиева, М. М. Байрамбеков, А.М.Магомедов,
Р.М.Магомедов, Ш.А.Мирзоев, И. М. Раджабов, Т.Г. Саидов, З.Я.Якубов [21,87,89,90,91,98,129] и др.

1.3 Художественный потенциал содержания произведений устного народного творчества
Сущность категории «художественный потенциал» складывается из двух понятий: «художественный», что означает «относящийся к искусству, к деятельности в области искусства»; «изображающий действительность в образах»; «отвечающий требованиям искусства, эстетического вкуса; эстетический, красивый» [112,С.756] и «потенциал» - это источники, возможности, средства, запасы, которые могут быть использованы для решения какой-либо задачи, достижения определенной цели; возможности отдельного лица, общества, государства в определенной области» [133,С.1046].
В нашем исследовании мы рассматриваем «художественный потенциал» как совокупность изобразительно-выразительных средств языка (эпитеты, метафоры, сравнения, сопоставления, гиперболы, олицетворения и др.), содержания, принципов (природосообразность, культуросообразность, гуманизация, свободолюбие и др.), которые делают устное творчество народов Дагестана феноменом не только российской, но и мировой культуры, а также как богатейшие возможности дагестанской народной песни в эстетическом воспитании старшеклассников.
Эстетическое воспитание детей и молодежи, которое является составной частью содержания этнопедагогической культуры Дагестана, осуществлялось в различных сферах деятельности: в семье, в работе на природе, при защите родины от иноземных захватчиков, на праздниках и свадьбах, при проведении других многочисленных обычаев и обрядов. На годекан, как правило, мужчины выходили в приличной одежде, к роднику горянки шли в красивых нарядах, на общественные работы также выходили в приличной форме. Красоту движений джигит и горянка демонстрировали в танце, который исполнялся плавно, ритмично, грациозно, симметрично, создавая параллелизм и гармонию в строгих и лаконичных движениях под определенную музыку. Эти же качества свойственны и народной песне, которая читалась