Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза : на основе духовной культуры народа саха

• Автор: Борисова, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 207 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Теоретическое обоснование процесса формирования у студентов нравственных ценностей

1.1. Нравственные ценности и их роль в жизнедеятельности человека

1.2. Нравственный потенциал духовной культуры народа саха

1.3. Модель педагогической технологии по формированию у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха

Выводы по 1-й главе

ГЛАВА 2. Педагогические условия формирования у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха85

2.1. Организация, содержание и методика опытно-экспериментальной

программы
2.2. Функционирование модели педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной
культуры народа саха
2.3. Обоснование результатов опытно-экспериментального
исследования
Выводы по 2-ой главе
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное российское общество продолжает переживать переходный период, характеризующийся противоречивостью и сложностью социально-экономических, политических, культурных процессов. Происходящий в стране кризис явился толчком для конфликта ценностей, а следовательно, и их переоценки, что повлекло за собой такие явления, как равнодушие, бездуховность некоторой части молодежи, безразличное отношение к этническим и общечеловеческим ценностям [4. С. 3]. В этих условиях формирование нравственных ценностей молодого поколения становится важным практическим условием для решения проблем в системе образования.
Многолетнее отчуждение народов от своей духовной культуры привело к глубокой деформации личности. В силу ярко выраженной гуманистической направленности профессиональной деятельности будущий педагог призван быть носителем общечеловеческих ценностей, образцом высоконравственного поведения и высокой культуры межличностного общения [1. С. 3].
Во все времена ценности обеспечивали духовную ориентацию и избирательную регуляцию предметной деятельности человека и его общения.
Философское учение о ценностях сформировалось сравнительно недавно. Идеи и представления аксиологии стали исследоваться отечественными философами, социологами и культурологами (С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г.Здравомыслов, И.Ф.Кефели, В.Н. Сагатовский, В.11. Тугаринов и др.).
Различные проявления ценностного сознания человека исследовали как отечественные психологи (А.И. Донцов, Г.Е. Залесский, В.П. Зинченко, И.С. Кон, Д.А. Леонтьев и др.), так и зарубежные (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм и др.).
Ценностные представления стали проникать и в педагогическую науку: сначала как один из элементов содержания образования, который следует учитывать при выборе методов обучения, а затем в качестве составляющей при формировании и развитии познавательного интереса к научным знаниям. Лишь в последние годы к проблеме ценностей всерьез обратились такие педагоги-исследователи, как Е.В. Бондаревская, В.А. Караковский,
Н.Д. Никандров, Е.А. Рыльская, A.C. Роботова, В.В. Сериков, И.А. Соловцева, Е.Н. Шиянов, К.Е. Гагарина, Е.К. Иевлев, И.А. Черкашин и др., доказавшие, что ценностный подход должен быть воплощен в повседневный учебный процесс.
В различные исторические периоды развивались сущность и понятия теории нравственного воспитания; принципы, содержание, формы и методы его реализации (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци,К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, ГТ.Ф. Лесгафт, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Л.М. Архангельский, Г.Н. Волков, Н.Д. Никандров и другие).
Проблема соотношения общечеловеческого и национального раскрывается в исследованиях В.И. Букреева, М.В. Богуславского, К. Д. Ушинского, Д.Е. Васильевой, Г.Н. Волкова, Б.С. Гершунского, Р. Шейерман, М.М. Рубинштейна, И.С. Портнягина, А.Д. Семеновой и других.
В работах многих ученых (Ю.М. Гордеев, К.Е. Гагарина, Л.П. Гадзаева, М.П. Кибардина и др.) подчеркивается значимость формирования ценностной ориентации в подростковом и юношеском возрасте.
Рассматривают в своих работах особенности социализации подрастающего поколения в условиях сельского образа жизни
М.П. Гурьянова, И.П. Котова, А.М. Прихожанин, Н.Д. Неустроев и др.
Развернута работа по созданию региональных концепций воспитания, отражающих национальные идеологические доктрины и задачи региональной политики (гг. Москва, Санкт-Петербург, Республика Башкортостан, Республика Татарстан, Вологодская, Белгородская, Самарская и другие области). В них выделены ценности активной общественной жизни, личного и национального

личностное качество, имеющее интегральный характер. Ценностные ориентации студентов предполагают избирательное отношение к художественным образам, а через них - к жизни, осмысление которой происходит на примере духовно-нравственных идеалов.
Воспитание, средством которого является духовная культура, определяется тремя факторами:
- формирование эмоционального мира человека (в силу того, что произведение есть результат объективизации прежде всего эмоциональной сферы человека);
- приобретение знаний об истории народа и его духовно-нравственном облике (в силу того, что произведение есть «картина жизни», образная модель действительности);
- формирование собственно философского мышления (познание мира посредством произведения, поэтической реальности, собственных ошибок и т.д.).
Духовная культура народа саха направлена на воспитание в студентах, спортсменах доброжелательности, вниманию к окружающим. Принимая во внимание главную идею гуманизма, используя духовную культуру, мы стараемся, чтобы каждый, прежде всего, стал хорошим человеком и высокогуманным специалистом. Этому во многом могут помочь занятия по курсу «Кэрэбэ дьулуьуу» и нравственные ценности, которыми мы хотим вооружить студентов.
Духовная культура народа саха, представляющая собой уникальный, культурный пласт жизни народа как воспитание, функционирующее в соответствии с природными, социальными, этническими законами Якутии, представляет собой непреходящую ценность в развитии будущего поколения.
Воспитательный процесс на основе духовной культуры народа саха, опирающийся на принцип гуманизации, включает в себя:
- возвращение воспитания к человеку как основному его предмету и цели, насыщение содержания воспитания проблемами студентов, его духовности,