Развитие идей педагогической антропологии в России : вторая половина XIX - начало XX вв.

• Автор: Смирнова, Ирина Светозаровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы развития идей педагогической антропологии в России (вторая половина XIX — начало XX вв.)
1.1. Методологические основы педагогической антропологии второй половины XIX - начала XX вв
1.2. Сущность антропологического подхода в развитии идей К.Д. Ушинского и его последователей
1.3. Периодизация процесса развития идей педагогической антропологии второй половины XIX - начала XX вв
Выводы по первой главе
Глава 2. Пути развития идей педагогической антропологии как одного из направлений педагогической мысли России второй половины XIX -начала XX вв
2.1. Педагогическая антропология в составе философско-педагогического направления русской педагогической мысли второй половины XIX
начала XX вв
2.2. Антропологическое направление русской классической педагогики второй половины XIX - начала XX вв
2.3. Педагогико-антропологическое основания русской «реформаторской» педагогики
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Антропологическое направление педагогики по праву считается одним из важнейших достижений русской педагогической мысли. Оно гармонично сочетается с русским менталитетом, направленным на постижение природы человека, на создание условий деятельности, соответствующей родовой человеческой сущности и личностным потребностям, на формирование православного христианина.
Перестройка системы образования, поиск новых стратегий педагогической деятельности стимулируют интерес к антропологическим основаниям педагогической теории и практики. Педагогическая антропология призвана определить пути и направления эволюции человеческой природы, основные этапы данного процесса, указать их структурные особенности, исходя из чего образовательная практика сможет сосредоточить свои усилия на воспитании человека, опираясь на научные представления о его возможностях, противоречиях и трудностях реализации им своего назначения.
В этой связи особый интерес представляет собой анализ развития идей педагогической антропологии в России второй половины XIX - начала ХХвв.
Объективная оценка русской педагогической антропологии предполагает историко-научную реконструкцию наследия ее представителей, выход на системный уровень анализа их концептуальных построений. Современный этап в развитии отечественной педагогической науки дает возможность увидеть в наследии русских педагогов-антропологов новые аспекты содержания их педагогических идей. Этому способствует существующий мировоззренческий и методологический плюрализм, стремление к объективному видению исторического развития педагогической проблематики.
Первоначально внимание исследователей было сосредоточено на изучении педагогической антропологии К.Д. Ушинского, гораздо меньше изучались труды его предшественников и последователей. Однако до

завершения системного анализа развития идей педагогической антропологии К. Д. Ушинского и его последователей еще далеко, хотя попытки фундаментальных исследований его педагогического наследия
предпринимались еще до революции (В.А.Волкович, П.Ф. Каптерев, М.К. Маккавейский).
Существуют исторические и социальные причины медленного возвращения педагогической антропологии на соответствующее ей место в педагогической теории. В 60-е годы XX в. к исследованию педагогикоантропологических проблем обратился психолог Б.Г. Ананьев, который создал по образцу «Педагогической антропологии» К.Д. Ушинского собственные педагогико-антропологические разработки. Ученый использовал результаты своих психологических исследований в качестве основания предлагаемых им педагогических концепций.
После деятельности Б.Г. Ананьева в педагогико-антропологическом направлении наступил застой. Импульс к развитию педагогикоантропологического направления дало Министерство образования и науки РФ, которое в 2000 г. ввело в Госстандарт для гуманитарных и педагогических специальностей предметы «Педагогическая антропология», «Психолого-педагогическая антропология», по которым появились учебные пособия В.И. Максаковой, Ю.И. Салона, Ю.С. Тюнникова и др. Данные учебные пособия соответствовали требованиям ГОС ВПО, дополняли содержание предметов педагогической и психолого-педагогической антропологии: в них раскрывалась история развития педагогической и психолого-педагогической антропологии. В это лее время разрабатываются многие вопросы, основанные на педагогико-антропологических идеях (Б.М. Бим-Бад, Л.А. Степашко, В.Г. Торосян, К.И. Никонов, В.Ю. Вельский, В.Б. Куликов, В.В. Зеньковский, В.А. Рыбин, Ш.А. Френкель, Л.М. Лузина, Т.А. Петру нина).
Проблемы истории становления и развития русской педагогической антропологии раскрываются в кандидатских диссертациях С.А. Минюковой,
Для К.Д. Ушинского главные понятия педагогической антропологии -воспитание, организм, развитие. Соответственно используемые им подходы можно определить как организменный и диалектический. Это подтверждается и ссылками великого русского педагога на те философские положения, которые он кладет в основу своей концепции. Он, в частности, приводит кантовскую характеристику целостности: причина и цель
существования каждого органа заключается в целом организма, а целое организма живет в своих органах. Это соотношение между целым организмом и его органами не мертвое, а живое соотношение, выполняемое присущей организму силой развития, составляет главный отличительный признак организмов, их главное отличие от неорганизмов. Чем организм совершеннее, тем менее самостоятельности имеют его органы, тем более разделен между ними труд развития и жизни, тем более органы принадлежат целому, а целое своим органам [191].
Основные характеристики организма: общий организму план
устройства, развития и жизни; органы, живущие в целом, и целое в своих органах; сила развития, выполняющая общий план эволюции [191].
К.Д. Ушинский выступает против витализма, подчеркивая, что прежнее понятие о жизненной силе как о каком-то отдельном существе, непостижимой деятельностью которого объясняли все, чему не знали причины в организме, теперь оставлено навсегда и с большой пользой для науки.
Понятие организма распространяется не только на отдельные живые образования; всякий педагог указывает, что семейство, род, племя, народ, государство представляются нам такими общественными органическими существами, что, наконец, весь род человеческий есть один великий общественный организм, покрывший собою весь земной шар и существование которого продолжается уже многие тысячелетия [191].