Педагогические воззрения таджикско-персидских мыслителей X и первой половины XI века и их трансформация в современной национальной педагогике

• Автор: Гиёсиев, Мехридин Ильёсидинович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Курган-Тюбе
• Количество страниц: 185 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Проблемы обучения и воспитания в системе педагогических воззрений таджикско-персидских мыслителей раннего средневековья
1. Становление и развитие воззрений мыслителей персоязычных народов в период раннего средневековья
2. Зарождение идей межпредметных связей, интегрированного и дифференцированного обучения в педагогических воззрениях таджикско-персидских мыслителей раннего средневековья
3. Состояние системы образования персоязычных народов в X и первой
половине XI века
Выводы по 1 главе
Глава 2. Обоснованность педагогических воззрений в творчестве таджикско-персидских мыслителей X и первой половины XI века
1. Педагогические взгляды Абулкасыма Фирдоуси о формировании мышления (интеллекта), патриотизма, морали и других качеств личности подрастающего поколения
2. Особенности формирования интеллектуального потенциала личности в произведениях Абушукура Балхи и других мыслителей X и первой половины XI века
3. Система воспитания личности в назидательных произведениях таджикско-персидских мыслителей X и первой половины XI века
4. Типизация педагогических воззрений таджикско-персидских мыслителей и
их трансформация в современную национальную педагогику
Выводы по 2 главе
Заключение
Список использованной литературы

Введение
История развития таджикской педагогической мысли, тесно связанная с развитием науки, педагогическими учениями и теорией воспитания X -первой половины XI века, является важным этапом развития педагогических

наук
Данный период представлен трудами великих мыслителей и ученых, идеи которых приобрели мировую известность. К их числу относятся Закарийя Рози, Абунаср Фараби, Котиби Хоразми, Авиценна, Абурайхан Беруни. В этих учениях нашли достойное отражение передовые мысли греческих и китайских ученых, разработаны теоретические основы науки своего времени -науки о воспитании - педагогики.
После утверждения и распространения исламского халифата содержание и структура воспитания и обучения значительно изменились. Школа приобрела новые функции и направления мусульманской коннотации. Наряду с этим в школах и вообще в процессе воспитания и обучения сохранялись и продолжались прежние исторические традиции с оттенками исламской теории воспитания. Исходя из этого, можно считать весьма-важными педагогические воззрения данной эпохи, которые воплощают в себе высокие моральные нормы и ценности древнеиранской и исламской цивилизации.
Литература всегда являлась отражением социальной, экономической, политической и культурной жизни народа. Именно в литературных произведениях мы можем найти ценные и идеальные идеи о воспитании, обучении, культуре и морали. Величайшие ученые и мыслители разных исторических времен, создавая мировые произведения, в центр внимания ставили проблему воспитания и обучения подрастающего поколения. «Шахнаме» Абулкосима Фирдоуси, являясь историческим эпосом персоязычных народов, представляет собой описание исторического опыта и высоких моральных ценностей. Данное произведение составляет основу педагогической мысли персоязычных народов, в том числе и таджикского

народа. Именно поэтому целесообразным является всестороннее изучение «Шахнаме» Фирдоуси, наряду с произведениями других авторов Х-Х1 вв.
В прозаических произведениях Х-Х1 вв. настоятельно говорится о проблемах обучения и воспитания подрастающего поколения. Их анализ и обобщение выявляют структуру и содержание педагогических воззрений того времени. Изучение истории народа и использование его прогрессивного педагогического опыта являются одним из основных направлений развития современной, национальной системы воспитания и обучения. «На нынешнем этапе, когда одной из важнейших задач в жизни нашего общества является развитие процесса формирования и укрепления самопознания и национального единства, особенно остро ощущается потребность народа нашей страны в возрождении и восстановлении исторической памяти, культурных и научных памятников прошлого нашего народа. В связи с этим, особое значение приобретают изучение и исследование идей выдающихся представителей науки и культуры нашего прошлого, от ариев до Саманидов, от Средних веков до периодов новой и новейшей истории. Несомненно, в работе по изучению истории богатой культуры нашего народа велика роль учёных, поэтов, писателей и преподавателей вузов страны, ибо именно они в первую очередь вносят ценный вклад в изучение наследия наших предков»1.
Воспитание полноценного члена общества, человека нравственного -одна из важнейших задач современной системы образования. Сегодня в нашем демократическом обществе все большее значение приобретает личная ответственность человека перед собой и обществом, уровень его нравственного долга и совести, совершенствование человеческой личности.
Одновременно с выработкой определенных моральных требований, позитивное регулирование людей предполагает внедрение этих требований и связанных с ними представлений в сознание каждой личности. Эта задача
1 Эмомали Рахмон. Общество и миссия интеллигента. Выступление на встрече с представителями интеллигенции страны. 20 марта 2009 года.

Другой значительной книгой является «Пирузнаме», в которой приводятся поучительные высказывания и наставления Бузургмехра и Ануширвана, которые, в частности, говорили: «О, учитель, что я должен от бога желать, чтобы смог творить добрые дела?» Учитель говорит: «Для этого важно быть здоровым, надо опасаться врагов и иметь богатство, которое приобретено честно». «О, учитель, кому надо доверяться?» Ответил: «Тому, кто знает свое достоинство». Спросил: «Кого надо предостерегаться?» Ответил: «Коварного друга» (15, 75-76).
Таким образом, при анализе этих вопросов и ответов просматриваются педагогические проблемы воспитания, учения, чистоти души, дружбы, судьбы человека, молодости и старости, щедрости, богатства и бедности, ненависти и т.д. Некоторые вопросы и ответы посвящены проблемам науки и учения, которые и приводим ниже:
Спросил я: «Как достичь цели в этом мире?» Ответил: «Ценить культуру своих предков...». Спросил я: «Кто мудрее из людей?» Ответил: «Тот, кто говорит мало и знает много». Спросил я: «Что оно, которое хотя много, но кажется мало?» Ответил: «Мудрецу совет с мудрыми и воинами, хотя у него много опыта и аскету поклонение». Спросил я: «Если приобрету знание, то чего я достигну?» Ответил: «Если ты даже молод, то будешь великим и знатным, если ты беден, то становишься богатым, если тебя не знают, то будешь известным» (15, 79-81).
Во второй части продолжаются вопросы и ответы между Мудрым Лукманом и задающим вопросы. Данное произведение является значимым, поучительным произведением и обобщает жизненный опыт народа за тысячелетия и направляет человека на добрые дела, добрые слова и добрые помыслы, для созидания здорового общества и воспитания здравомыслящего человека. Исходя из этого, можно судить о том, что роль и место поучительных педагогических взглядов с древних времен и по настоящее время для воспитания достойных высоконравственных людей значительна и единственной их целью является созидание развитого общества.