Комплексное формирование социокультурного феномена "здоровье" у подростков в общеобразовательной школе

• Автор: Науменко, Юрий Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 501 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ФЕНОМЕНА «ЗДОРОВЬЕ»

1.1 Социально-культурные изменения в содержании феномена «здоровье» в контексте культурно-исторического развития общества

1.2 Содержание феномена «здоровье» в зарубежных и отечественных

психологических теориях развития личности

ВЫВОДЫ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ

ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ В ОНТОГЕНЕЗЕ КАК ИНТЕГРАТИВНОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА

2.1 Отечественный опыт здоровьесберегающей деятельности школы

2.2 Принцип комплексности формирования социокультурного

феномена «здоровье» у подростков

ВЫВОДЫ ВТОРОЙ ГЛАВЫ
ГЛАВА 3. ПРАКТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОМПЛЕКСНОГО ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА «ЗДОРОВЬЕ» У ПОДРОСТКОВ В ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЕ
3.1 Моделирование деятельности школы по комплексному формированию социокультурного феномена «здоровье» у подростков в общеобразовательной школе
3.2 Проектирование реализации комплексного формирования социокультурного феномена «здоровье» у подростков в процессе

общего образования и оценка эффективности этого вида деятельности
школы
ВЫВОДЫ ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловлена тем, что разрешение назревших социально-экономических проблем возможно лишь при сохранении и укреплении здоровья молодых людей. Поэтому тема охраны здоровья школьников уже не один год является предметом обсуждения врачей, педагогов и психологов. Сегодня школа сталкивается с серьезной проблемой: с одной стороны, трудности в обучении детей, связанные с повышением требований образовательных программ и их сложностью, с другой — постоянно ухудшающееся состояние здоровья учащихся, препятствующее овладению образовательными компетенциями в различных областях научного знания. Наряду с ухудшением соматического здоровья у школьников отмечается рост психических нарушений (Дербенев Д.П., Лучанинова В.Н., Кучма В.Р., Овчарова Е.А., Соломенцо-ва Г.П. и др.).
При определении факторов, которые негативно влияют на здоровье молодежи (и, в частности, подростков) большинство исследователей (Антонова JI.H., Заруба H.A., Матвеева O.A., Михайлов A.A. и др.) отмечают, что основным фактором является сочетание негативных эмоциональных переживаний, вызванных различными стрессовыми ситуациями, и неготовности подростков к их позитивному разрешению. В то же время существуют социальные причины, порождающие дополнительные эмоциональные трудности и приводящие к возникновению стресса у подростков. К ним относятся новые возможности и одновременно разочарования, связанные с происходящими в обществе социально-экономическими переменами. Одновременное воздействие на молодых людей стрессов индивидуального и социального происхождения создает необходимость формирования у подростков позитивных способов их преодоления. Именно в этом и состоит содержание социального процесса формирования здоровья молодых людей (Грибанова О.В., Зайцева JI.H., Карунная О.В., Меньшикова Т.И. и др.).
При этом Колбанов В.В., Лисицын Ю.П., Нагавкина Л.С., Щедрина А.Г. и др. отмечают ограниченность существующих определений социокультурного феномена «здоровье». В частности, основной недостаток большинства подхо-

дов к определению понятия «здоровый образ жизни» заключается в том, что они рассматривают его сущность только как гигиеническую программу существования человека.
Ограниченности медико-биологических представлений о здоровом образе жизни, условиях его формирования и развития можно избежать, если в анализ понятия «здоровье» включить социально-философский аспект (Гималетдино-ва Р.И., Гуваков В.И., Петленко В.П., Розин В.М., Толстов В.Г. и др.).
Однако, широкие и разнообразные трактовки понятия «здоровье» порождают определенные трудности в работе с ним. Его многочисленные определения зачастую несовместимы, а сам смысл здоровья становится изменчивым, текучим, многоликим и практически не фиксируется в своих границах. Такое состояние теории, несомненно, не могло не сказаться на решении проблемы формирования у подростков социокультурного феномена «здоровье».
Анализ педагогической практики (Барканова С.В., Баль J1.B., Безруких М.М., Дубровинская Н.В., Смирнов Н.К., Фабер Д.А. и др.) показывает, что, несмотря на то, что задача укрепления и сохранения здоровья детей и подростков выделяется в качестве одной из ведущих в деятельности школы, в большинстве из них используются малодейственные формы по формированию здоровья как целостного социокультурного феномена. Чаще всего в общеобразовательных учреждениях акцент в сохранении и укреплении здоровья школьников переносится на медицинскую диагностику, оздоровительные, физиотерапевтические и другие лечебные мероприятия. Особенно это характерно для инновационных школ различного типа и вида, в которых медицинские мероприятия нередко используются как вариант снижения отрицательных влияний нетрадиционно организованного учебного процесса. Действующие программы работы школы по исследуемой проблеме с ярко выраженной информационнопрофилактической направленностью так же являются малоэффективными при формировании у подростков здоровья как социокультурного феномена.
Мы считаем, что сложившаяся ситуация стала возможной, прежде всего, из-за отсутствия целостного системного подхода к определению понятия «здоровье» как педагогической категории и к анализу процесса его становления в

состояния умиротворенности (здоровья) непосредственно связано с покаянием как профилактической оздоровительной процедурой. В связи с этим в 1215 г. Латеранский собор постановил, что каждый христианин обязан исповедоваться, как минимум, один раз в год, причем требуется не просто признание греха, а внутреннее раскаяние, и оценке подлежат не только поступки, но и их мотивы, намерения исповедующегося. По мнению Абеляра, автора известного в Средневековье произведения «Этика, или Познай самого себя», намерения (греховные помыслы) даже важнее (опаснее) самих поступков.
Давая оценку христианского гуманизма, мы можем утверждать, что феномен «здоровье» в нем воспринимается не как одномоментное состояние человека, а как процесс самосовершенствования в течение всей жизни. Основной составляющей этого процесса является духовная жизнь человека (нормативноценностный и регулятивные аспекты), которая подразумевает обязательный самоанализ не только своих поступков, но и помыслов, проверку их на благонамеренность. В результате состояния «здоровье» и «здоровый образ жизни» приобретают не только личностную, но и общественную значимость, т.к. способствуют установлению и поддержанию определенных общественных отношений.
Источником различных лишений и болезней человека являются его попытки добиться жизненного благополучия, забыв о своем истинном предназначении. В то же время, проходя через процесс покаяния, человек как бы завершает определенный период своего развития и поднимается на новую, более высокую ступень.
Таким образом, в христианстве кулътурообразующий символ «здоровье» задает постоянный во времени процесс, в ходе которого человек совершает определенные духовные усилия по восхождению к своей утраченной сущности (слияние с Богом).
Каждый новый этап социально-экономического и культурного развития человечества сопровождается расширением доступного человеку физического и социального пространства. Недаром историки связывают становление буржу-