Идеи и опыт нравственного воспитания в чеченской народной педагогике

• Автор: Эхаева, Раиса Магдановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Особенности нравственного воспитания молодежи в
чеченской народной педагогике
1.1. Социально-исторические условия становления и развития чеченской народной педагогики
1.2. Идеал личности. Место нравственного воспитания в чеченской народной педагогике
1.3. Требования чеченского нравственного кодекса к молодежи
Выводы
Г лава И Использование идей и опыта нравственного
воспитания чеченской народной педагогики в условиях современной общеобразовательной школы
2.1. Средства и методы нравственного воспитания в народной педагогике чеченцев
2.2. Применение методов народной педагогики в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

Введение
Идея развития национального воспитания в духе этнических традиций является общечеловеческой, в ее реализацию вносит вклад, как народная педагогика каждого этноса, в которой обобщен самобытный многовековой опыт его воспитательной деятельности, так и элементы произведений народного творчества, национального искусства, религии, народных обычаев и традиций.
Наследия каждого народа в наши дни усиливается проблемами, возникающими в связи с ростом самосознания и национально-культурным возрождением нации, неподготовленностью государства к разрешению межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Решением данных проблем занимались современные философы и педагоги Ш. М-Х. Арсалиев, Ю.А. Айдаев, В.Х. Акаев, Ф.Ю. Албаков, И.Ю., Алироев, Р.А.Алиханова,
С.П. Басханов, В.Ю., Гадаев, Х.Ц. Домбаев, З.И.,Хасбулатова, Р. А.Юсупова, и другие.
Положительной оценки заслуживает работа философа В.Ю. Гадаева «Современная чеченская молодежь: поиск духовных ориентиров», в которой он утверждает, что «...молодое поколение - это будущее Чечни, ее судьба. Все, кому дорого будущее своей многострадальной Земли, своей прекрасной Родины, любимой Чечни обязаны незамедлительно принять активное участие в создании самой главной ценности - духовного мира современной чеченской молодежи».
Педагогическое наследие представителей различных национальностей были предметом исследования В.А.Арушюнян (армян), В.А.Афанасьева (якутов), Г.С.Виноградова (русских), АЛД.Гашимова (азербайджанцев),
А.Э.Измайлова (киргизов), Е.Е.Хатаева (осетин), Я.И.Ханбикова (татар),
А.Ф.Хинтибидзе (грузин) и др.

Проблемы - этнопедагогики нашли свое отражение в трудах известных ученых Северного Кавказа - Р.А.Махмеговой, И.А.Шорова (Адыгея), Ш.М:Мирзоева, З.Якубова (Дагестан), Ш.М-Х.Арсалиева, С.М.Хасиева (Чечня), Т.З.Басаевой, Х.Х.Хадикова, Е,Е.Хатаева (Осетия), М.Б.Гуртуевой, В.В.Смиренина,
Э.М.Тамбиевой (Кабардино-Балкария) и др., имеющих научно - практическое значение для улучшения воспитания и обучения детей в национальной школе. Важный вклад в изучение духовной культуры нации внесли чеченские мыслители, публицисты и писатели Ю.А.Айдаев, И.О.Алироев, Я.З.Ахмадов,
С.О.Зоев, Х.И.Ибрагимов, М.Ю.Келигов, С.Куркаев, А.Д.Тимаев, К.З.Чакаев и другие.
Педагоги - новаторы Ш.М. Амоношвили, И.П. Иванов, Е.Н. Ильин, А.Б. Резник, В.Ф; Шаталов, используя в своих трудах накопленный педагогический опыт прошлого, . рассматривали проблемы и трудности, переживания и стремления подростков. Опираясь на опыт народной педагогики, подчеркивая его значимость, они предлагали методы разрешения конфликтов, преодоления трудностей, связанных с юношеским возрастом.
Духовная жизнь любого народа определяется его трудом, талантом и человечностью. Эти качества личности, участвующие в формировании народного характера, и составляют основу этнопедагогики. История знает множество примеров, подтверждающих, как непросто было выжить чеченскому народу в условиях дискриминации языка, обычаев и традиций, -правящая власть систематически проводила меры, направленные на разрушение его этнокультурных традиций и обычаев. Политические события последних 15-20 лет в Чеченской Республике послужили благодатной почвой для утраты и деформирования многих основополагающих принципов воспитания.
В настоящее время, когда правительство России и Чечни предпринимают попытки вернуть республику в русло нормальной жизни, как никогда остро встал вопрос нравственного воспитания подрастающего поколения. Значение нравственного, этнического и трудового воспитания в

Высоко расценивая мужество, храбрость единство и сплоченность, чеченцы презрительно относились к проявлению элементов трусости.
Песни, предания, эпос, сказки, загадки, пословицы и поговорки, причитания, традиции и обычаи дают нам возможность приобщить подростков XXI века к идеям свободы и дружбы с другими народами, почитания старших и женщин, взаимной помощи, сплоченности и трудолюбия.
Педагогическое значение рассматриваемых фольклорных произведений прекрасно выразил осетинский ученый, исследователь исторических песен,
В.И.Абаев, который писал: «На героях этих песен молодежь училась тем качествам, которые составляют идеалы свободолюбивого горца: любви к вольности и независимости, сознанию своего человеческого достоинства, угнетения и насилия, мужеству, смелости и отваге, тому подлинно героическому духу, который всегда и без колебаний предпочитает славную смерть позору и унижению» [1].
Характерным в системе нравственного воспитания чеченцев являлось стремление к сохранению доброго честного имени в самых сложных и трудных обстоятельствах: «Нет ничего дороже и славнее доброго имени»
[189], «Человек головой дорожить должен» [189]. Поговорки и пословицы учат, что достоинство человека определяется его делами: «Человек собой весь мир украшает» [190], «Цени человека не по словам, а по делам», «Человек задумал - выполнит», «Человек не сможет пройти, не оставив следа на земле»
[190], «Нет ничего дороже доверия», «Умного и вода не унесла и огонь не сжег», «Руками делай, а головой думай»[64].
Кроме элементов устного народного творчества в формирование основ нравственного воспитания чеченского народа внесли определенный вклад обычаи и традиции. Многим народам, населяющих Кавказ, в том числе и вайнахам, свойственны гостеприимство, куначество и побратимство. Именно эти традиции, на наш взгляд, помогли кавказским горцам выжить в неблагоприятных климатических и природных условиях, отразить