Теоретические основы формирования нравственной культуры старшеклассников в процессе изучения художественной литературы : на материалах общеобразовательных школ Республики Таджикистан

• Автор: Махмадалиев, Саймумин Гуломович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Курган-Тюбе
• Количество страниц: 166 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Формирования нравственной культуры старшеклассников в общеобразовательной школе как педагогическая проблема

1.1. Нравственная культура как философско-педагогическая

проблема
1.2. Психолого-педагогические возможности общеобразовательной школы в процессе формирования нравственной культуры

старшеклассников

1.3. Характеристика содержания современного воспитательнообразовательного процесса общеобразовательной школы

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию нравственной культуры старшеклассников в общеобразовательной школе
2.1. Педагогические условия формирования нравственной культуры старшеклассников общеобразовательной школы в учебном процессе
2.2. Эффективные пути формирования нравственной культуры старшеклассников во внеклассной учебной работе на уроках литературы
2.3. Программа и ход опытно-экспериментальной работы по формированию
нравственной культуры старшеклассников
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Ведущая система непрерывного образования принадлежит общему среднему образованию. Именно они закладывают основы духовного облика высоконравственной личности, составляют базу для образования и самообразования.
Культурное и социальное состояние каждого этапа развития нашего общества находило свое отражение в целях и задачах обучения и воспитания подрастающего поколения. В эпоху самопознания и самосознания членов общества происходит обновление средней школы в направлении максимального удовлетворения духовных и интеллектуальных потребностей развивающей личности.
Задача формирования всесторонней развитой личности не была реально гуманистически направленной, так как не учитывала в достаточной мере внутренние потребности самих учащихся. Перспективы решения этих задач открываются через гуманизацию образования как одного из основных направлений формирования личности.
В Законе Республики Таджикистан «Об образовании» (1994) образование провозглашается, как «...стратегическая задача, имеющая приоритетное значение в развитии личности, общества, государства. В нем поставлены задачи обучения и воспитания в условиях демократического, правового, светского государства, а именно подготовка высокообразованных, творчески мыслящих, гармонично развитых граждан, обладающих глубокими знаниями, умениями, профессиональными навыками».
Анализ практики обучения и воспитания в общеобразовательных школах свидетельствует о несоответствии между требованиями
1 Закон Республики Таджикистан «Об образовании». - Душанбе, 1994.-С.8.

общества и существующим уровнем подготовки учащихся к самостоятельной жизни.
Коренные изменения в политической, экономической и культурной жизни общества настоятельно требуют подъема уровня нравственного воспитания молодого поколения. Проповедуя человечность и доброту, великодушие и справедливость, школа призвана воспитывать не только образованного, но и высоконравственного гражданина общества. Поэтому сегодняшняя школа должна быть в постоянном поиске наиболее эффективных методов обучения и воспитания честности, любви и братства, милосердия.
Таджикский народ является носителем древней культуры. Богатое наследие оставили ему великие мыслители своего времени А.Рудаки и
А.Фирдавси, Абуали Ибн Сино и Носири Хусрав, Саади и Дж.Руми, которые воспевали человечность во всех ее направлениях. Западные исследователи всегда утверждали, что гуманизм и гуманистические идеи впервые нашли отражение в литературе народов Запада. Они не учли, что еще 2700 лет тому назад Зардушт в своей священной книге «Авесто» провозгласил: Благие намерения, Благое дело и Благое слово. Таким образом, изучая художественную литературу, у школьников формируется нравственная культура, и они приобщаются к сокровищницам гуманистических идей.
Формирование нравственной культуры школьников общеобразовательной школы всегда интересовала ученых-педагогов. Так, труды Н.И.Болдырева, К.Н.Аргентина, Л.Н.Михайлова,
А.В.Тихонова и др. посвящены этой проблеме.
Любое общество, заботящееся о своем воспроизводстве, должно проявлять заботу о состоянии нравственности, формировать у граждан нравственную культуру, ответствующую требованиям эпохи и
приверженности к правилам, регламентирующим форму, манеры поведения личности в общении.
Говоря кратко, нравственная культура личности — это знание общих моральных принципов, способность «переплавить» их в глубоко прочувственные убеждения, умение применять нормы поведения, находить адекватную им форму поступка. Усвоение всех ее элементов способствует формированию моральной надежности личности. Высший уровень нравственной культуры личности можно характеризовать как «нравственную мудрость», способность обеспечить оптимальность и гармонию нравственной деятельности, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях. Таким образом, нравственная культура личности предполагает активность жизненной позиции личности.
Определение понятия нравственной культуры нам необходимо было для того, чтобы:
- наметить, выстроить контуры этой системы: нравственная культура,
- выявить, какие элементы, компоненты этой системы необходимо закладывать на уроках литературы в сельской общеобразовательной школе.
Другими словами, нравственная культура личности - это культура мышления, чувств, поведения.
Исходя из вышесказанного, а также на основе анализа философской, педагогической, психологической литературы, мы определяем формирование нравственной культуры личности как организацию психолого-педагогических условий, направленную на формирование нравственно-целостной, творчески активной и гармонически развитой
30 Словарь русского языка в 4т. - М., 1983-Т.2. - 513 с.