Содержание и формы умственного воспитания подрастающего поколения в народной педагогике Северного Кавказа

• Автор: Комиссарова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ В

НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

1.1 Возникновение народной педагогики Северного Кавказа и типы развития

1.2. Классики педагогики о роли народной педагогики в подготовке подрастающих поколений к жизни

1.3. Система воспитания в народной педагогике Северного Кавказа

1.4. Учет национально-психологических особенностей северокавказских народов в процессе воспитания

1.5. Народная педагогика Северного Кавказа о факторах, влияющих на

формирование и развитие природных дарований у детей

Выводы
ГЛАВА И. ЗАДАЧИ, СОДЕРЖАНИЕ, МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ УМСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ В НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
2.1. Умственное воспитание как составная часть системы формирования совершенной личности в педагогике народов Северного Кавказа
2.2. Содержание и задачи умственного воспитания
2.3. Методы и приемы умственного воспитания в народной
педагогике Северного Кавказа
2.4. Применение идей народной педагогики по умственному воспитанию в
работе современной средней общеобразовательной школы
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Достижения современной школы являются закономерным результатом длительного развития педагогической мысли, практики обучения и воспитания в нашей стране. Духовное богатство северокавказских народов, запечатлённое в народной педагогике, даёт образцы для всестороннего, гармонического развития подрастающего поколения и реализации идеи совершенной личности. Поэтому актуальность исследования обусловлена необходимостью правдивого и объективного освещения историко-педагогических процессов и воспитательнообразовательного опыта народов нашей страны, в том числе и горцев Северного Кавказа, с целыо использования их для совершенствования работы современной северокавказской школы.
Это тем более важно сделать потому, что в постсоветское время школа не решает многие проблемы всесторонней подготовки учащейся молодёжи к жизни, не воспитывает учащихся в духе прежней целеустремлённости, сотрудничества, взаимопомощи, настойчивости и упорства в приобретении жизненных знаний.
Научно-практическую значимость приобретает использование в школе идей и образовательного опыта по умственному воспитанию народной педагогики Северного Кавказа. Использование этого опыта обогатит наше представление об умственной подготовке молодёжи к жизни. В этом вопросе необходима связь времён: прошлого, настоящего и будущего.
Поднять качество обучения и воспитания подрастающих поколений на уровень современных требований можно лишь путём критического анализа и творческого освоения лучших образцов образовательно-воспитательного опыта северокавказских народов. Отсюда возникает насущная необходимость использования в педагогической практике, наряду с инновациями, горского образовательно-воспитательного опыта, запечатлённого в аккумулированном и концентрированном виде в

северокавказской народной педагогике. В связи с этим школа должна активно и умело использовать этот опыт в своей деятельности для совершенствования всего образовательного процесса.
Идея умственного воспитания и обучения народной педагогики Северного Кавказа является стержневым её элементом. Она нацелена на всестороннюю и гармоническую подготовку детей к жизни, к труду и занимает одно из ведущих мест в педагогике всех народов нашей страны. В народной педагогике Северного Кавказа учение рассматривается как процесс обогащения людей полезными знаниями, а интеллект - как орудие познания. Это нашло своё отражение в работах многих исследователей, просветителей и педагогов Северного Кавказа (см. ниже), а также выражено в пословицах: « Ум - богатство» (кабардинская), «Не завидуй богатству человека, завидуй его уму» (осетинская), «Кто имеет ум, тот имеет всё» (черкесская), «Ум владеет ключом от двери жизни» (дагестанская), «Потерявшему богатство - посочувствуй, потерявшего разум - оплакивай» (чеченская) и т.д.
Лучшие представители горских народов понимали, что образованность определяет, в конечном счёте, положение человека в обществе. Об этом мы узнаём из пословиц: «Насколько обширны знания человека, настолько он сильнее» (осетинская), «Разум - счастье, учёность -клад» (кабардинская) и т.д.
В народе считалось, что все человеческие действия и поступки связаны со знанием или незнанием жизни, с тем, насколько он осведомлён, информирован о самом себе и об окружающем мире и, наоборот, насколько в этом же заблуждается. Поэтому возникли поговорки-призывы: «Знай больше и будешь работать лучше» (осетинская), «Ум - основа всякого дела» (кабардинская), «Сила человека - это его ум» (адыгейская) и т.д. Народная мудрость чётко определяет, что жизнь - это учёба, и сколько живёт человек, столько он учится: «Учёба - неиссякаемый родник», «Много знающий остаётся непобедимым» (осетинская), «В мире много такого, чего мы ещё не

только не родители), то в малой - все заботы о воспитании ложились на плечи родителей.
В этом воспитании огромным подспорьем был пример отца и матери. Их жизнь, характер, постоянные влечения - все отражалось на детях. Не зря народные пословицы гласили: «Если основание кривое, то и дом (семья) кривой будет» (адыгейская), «Сердце матери для детей - солнце, сердце отца - луна» (ингушская), «Труды матери и отца никто еще не вернул (не оплатил)» (карачаевская), «Лучший памятник отцу - достойный сын» (черкесская) и т.д. [127, с. 13, 22, 26, 56, 76]. Все горцы знали, что семья обладает огромными возможностями в формировании личности. Без полноценного семейного воспитания невозможно вырастить физически, духовно и нравственно развитую личность. Родители всегда служат примером для своих детей. Отношение к труду, выполнению гражданских обязанностей, их честность, порядочность оказывает большое влияние на детей. Поэтому задача семьи по народным воззрениям заключается в том, чтобы не только вырастить детей, но и воспитать их, передавая по наследству накопленный социальный и духовный опыт. Отношения членов семьи друг к другу и формирование жизненного опыта подрастающего поколения делают этот опыт своеобразной моделью отношений, формирующей личность. Семейные отношения, воспитательное воздействие родителей и всех членов семьи на детей выступают решающим фактором развития и воспитания личности. Народ по праву рассматривал семью как колыбель человечества. Педагогика семьи, определяясь общепедагогическими ценностями, всегда носила национальный характер [26, с. 34].
В каждой горской семье были свои традиции и обычаи. Они были связаны с воспитанием чувства долга, храбрости, почтительности, рассудительности, уважения к возрасту, свободолюбия, гостеприимства, взаимопомощи. Именно в семье формировался национальный характер, вырабатывались черты общечеловеческой морали, закладывался фундамент личности [138, с. 14-15]. Основой всего считался труд. В народных представлениях о трудовом