Педагогическое обеспечение процесса обучения в церковно-приходской школе Тверской губернии второй половины XIX - начала XX века

• Автор: Симора, Виталий Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 175 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Церковно-приходская школа как феномен отечественной системы образования

1.1. Социокультурные предпосылки создания церковно-приходских школ в России

1.2. Становление системы церковно-приходских школ в системе народного образования Российской империи
1.3. Формирование теоретических основ деятельности церковноприходских школ в отечественной педагогике рассматриваемого периода

Выводы по 1 главе

Глава 2. Педагогические пути и средства осуществления процесса обучения в церковно-приходских школах Тверской губернии второй половины XIX — начала XX века
2.1. Становление и развитие церковно-приходских школ в системе народного образования Тверской губернии

2.2. Совершенствование учебных программ церковно-приходских школ

2.3. Предметная направленность организации и содержания процесса обучения в церковно-приходских школах
Выводы по 2 главе
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования
В настоящее время в молодежной среде существует дефицит нравственности, духовности, а также достаточно высокий процент негативных тенденций (пьянство, наркомания, проституция, суициды и др.)- В этой связи становится очень важным не только образование, но и духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения.
В начале 1990-х гг. деидеологизация общественной жизни, отказ от сложившейся системы ценностных приоритетов привели к прекращению деятельности традиционных детско-юношеских организаций. Вследствие этого вопросы воспитания обретали второстепенное значение, во многом были преданы забвению такие социально значимые категории и понятия, как нравственность, патриотизм, порядочность, что повлекло в целом нарастание духовного кризиса в молодежной среде.
Сегодня все настойчивее звучат призывы к поиску общей идеи, глубинного ориентира, общезначимого идеала нового российского общества. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл одной из миссий Русской православной церкви считает всенародное православное просвещение, полагая, что духовное, нравственное воспитание личности, особенно детей и молодежи, должно встать в центр общецерковной деятельности: «Только следование вечным и неизменным нравственным ценностям, данным в Божественном откровении, позволит преодолеть внутренний кризис личности, разлад в семье и нестроения в обществе...».
В связи с этим задача формирования жизненного стандарта и определенной системы ценностей, предопределяющей поведение человека в различных обстоятельствах и имеющей для него принципиальную значимость, не может быть достаточно эффективно решена только в границах сугубо светского образования. Актуализируется и обретает особый ценностно-нравственный смысл потребность обогащения принципов способов, форм и средств образования современной молодежи уникальным содержанием, представленным отечественной религиозной традицией прежде всего в православной культуре.

Поэтому особый интерес в контексте обновления современной системы образования вызывает опыт функционирования церковно-приходских школ (ЦПШ), опирающийся на тысячелетнюю историю существования христианства на Руси. Те исторические условия, которые позволили Русской православной церкви выработать четкий подход к воспитанию человека, основанный на христианской морали, не противоречат современным духовно-нравственным потребностям российского общества и могут способствовать возрождению созидательного потенциала национальной культуры, обеспечению исторической преемственности поколений. Государственные чиновники, педагоги и общественные деятели в конце XIX — начале XX в. спорили о тех составляющих, которые лежали в основе указанного типа учебных заведений, отмечали их различное соотношение и значение в разные эпохи русской истории. Не прекращается этот спор и на современном этапе, когда на территории России опять стали возникать церковные школы.
Становится ясным, что церковь и государство призваны объединить свои усилия в деле возрождения общества, приобщения широких слоев населения к традиционным основам культуры, особенно подрастающего поколения.
Вместе с тем при исследовании проблем сотрудничества между государством и церковью выявляется ряд противоречий, внимательный учет которых призван оказать влияние на соответствующее получение позитивного результата данной работы.
1. Противоречие между потребностью общества в привлечении духовнонравственного потенциала Русской православной церкви к процессу образования и воспитания современной молодежи и дефицитом представлений о конструктивных способах и средствах использования обозначенного потенциала в современной реальности.
2. Противоречие между необходимостью развития деятельности ЦПШ как элемента в современной системе отечественного образования и недостаточностью обоснования теоретико-методологических и организационнопедагогических путей и средств в данном направлении.

Школы были отданы в ведение местных чиновников государственного аппарата. Подготовка учащихся была не на высоком уровне - и чем дальше от Москвы и Петербурга, тем хуже она была организована.
К концу XVIII в. в России открылись 315 малых и главных училищ с общим количеством учащихся около 20 тыс. человек. В них работали 790 учителей [Там же, с. 122]. Для такой огромной страны, как Россия, этого было крайне недостаточно.
Уездные училища готовили учащихся к продолжению образования в гимназиях [198, с. 244]. В учебном плане было много предметов: Закон Божий, чтение книги «О должностях человека и гражданина», география, история и т.д.
Приходские училища открывались в губерниях, уездных городах и в селениях при каждом церковном приходе. Они также имели две цели: готовить к обучению в уездном училище и давать детям общеобразовательные знания [Там же, с. 246]. Предметы обучения: Закон Божий и нравоучение, чтение, письмо, первые действия арифметики. Содержание приходских училищ было делом либо самих крестьян, либо помещиков и церкви.
Необходимо отметить, что в XVIII в. существовала острая критика крепостнического воспитания. Борьба против сословной школы за общее образование, дающее широкий кругозор, за воспитание человека и гражданина, за образование женщины, борьба против догматов и схоластики, зубрежки и муштры, уважение к личности ребенка и др. - таковы важнейшие вопросы, выдвинутые русской прогрессивной педагогикой 60 гг. XIII в.
В начале XIX в. Александр I заявил о начале либеральных реформ. Такой смысл имела и школьная реформа 1804 г. Уставу 1804 г. был свойствен ряд прогрессивных черт: школа объявлялась бессословной, устанавливалась преемственность между приходскими и средними училищами и гимназиями. Однако эта ре-

форма не осуществила тех принципов, которые декларировались ее авторами. Кроме всего прочего, школьная реформа 1803-1804 гг. поставила на повестку дня проблему подготовки педагогических кадров. Эту задачу должны были решать универ-

ситеты, призванные «служить рассадником преподавателей средних школ». В связи
с этим университетским уставом 1804 г. предусматривалось создание при каждом