Общественно-педагогическое движение в России на рубеже 60-х гг. XIX века: нравственно-воспитательная парадигма

• Автор: Шамсутдинов, Раиль Рафаэлевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 178 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Историко-педагогический анализ процесса нравственного

воспитания в прогрессивной российской педагогике 60-х гг. XIX века

1.1. Социально-политические и историко-педагогические предпосылки решения проблем нравственного воспитания в 60-е годы XIX века
1.2. Цели нравственного воспитания и их обусловленность характером развития новых общественных отношений в 60-х годах XIX века

1.3. Передовая педагогическая мысль 60-х годов XIX века о нравственных

качествах личности и ее влияние на становление татарской педагогики

Выводы по первой главе

Глава II. Основные направления развития нравственно-воспитательной парадигмы в российской демократической педагогике 60-х годов XIX века
2.1. Проблема взаимосвязи факторов нравственного воспитания личности в педагогических идеях просветителей 60-х годов XIX века
2.2. Представители демократической педагогики России о нравственно-воспитательной направленности содержания образования
2.3. Личность учителя как решающий фактор нравственного воспитания учащихся
2.4. Преемственность историко-педагогических ценностей
нравственного воспитания в современной образовательной практике
Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Стратегические цели развития России тесно связаны с основными приоритетами в сохранении и приумножении традиций отечественной школы в воспитании высокой нравственности, патриотизма и гуманизма подрастающего поколения, создании культурного и научного потенциала страны. В частности, современная парадигма историкопедагогического знания требует более детального и глубокого исследования сложных, многомерных процессов развития воспитательных идей и опыта общественно-педагогического движения в России второй половины XIX века в области нравственного воспитания с тем, чтобы это знание стало компонентом нового педагогического мышления.
Обращение к прошлому, ретроспективный анализ, выявление идей и концептуальных положений, углубленное внимание к опыту нравственного воспитания в отечественной истории педагогики позволяют обозначить ориентиры его развития. Изучение педагогической и социально-философской литературы второй половины XIX века, анализ официальных документов дают представление о постоянном внимании ученых, политических деятелей, педагогов к проблемам воспитания. В высказываниях представителей российского общественно-педагогического движения 1860-х годов выражается глубокая озабоченность неудовлетворительным положением дел в этой сфере, предлагаются меры по созданшо необходимых условий для воспитательного воздействия на личность, социальную группу или целую общность.
Обращение ученых-педагогов к позитивному историко-педагогическому опыту дает возможность вскрыть истоки педагогических проблем, найти в педагогическом наследии идеи, позволяющие глубже рассмотреть проблемы воспитания и выявить исторические параллели с современной наукой и практикой.
Общим вопросам истории дореволюционной школы и педагогики, в частности второй половины XIX века, посвящены работы Д.А.Андреева, К.Б.Бержанова, Р.Г.Габдрахмановой, М.Н.Зикеева, Н.А.Константинова, Е.Н.Медынского, Н.А.Половниковой, Н.Ф.Познанского, А.С.Ситдыкова, В.Я.Струминского, Т.Т.Тажибаева, Р.П.Хасбиевой, Я.И.Ханбикова, М.Ф.Шабаевой и др.
Процесс борьбы общественности 60-х годов XIX века против официальной теории воспитания нашел отражение в фундаментальных исследованиях Ш.И.Ганелина, В.З.Смирнова и др. Отдельные аспекты воспитания, представленные в журнальных изданиях той эпохи, получили освещение в работах В.Ф.Авророва, В.А.Вейкшана, Э.Д.Днепрова, М.М.Маянц, И.М.Нефедовой, которые не обошли вниманием и проблему нравственного воспитания.
Нравственное воспитание в России 60-х годов и второй половины XIX века в целом рассматривается во многих диссертационных исследованиях, но занимает весьма скромное место, несоразмерное его значению в вопросах воспитания подрастающего поколения, однако проблема нравственного воспитания в период 60-х годов XIX века не нашла должного освещения в истории педагогики и носит фрагментарный характер.
Отсюда вытекает противоречие между наличием большого массива историко-педагогических работ, посвященных изучаемой проблеме, объективной потребностью в научном осмыслении накопленного опыта нравственного воспитания в России и отсутствием специальных
исследований, позволяющих на основе современной методологии
интерпретировать отечественную теорию и практику нравственного воспитания, обобщить и творчески использовать его в современных условиях.
Названное противоречие позволяет определить проблему данного исследования: каковы основные направления развития нравственно-
воспитательной парадигмы в российской педагогике 60-х годов ХЕК века.
нравственного воспитания высказали . сторонники буржуазнодемократического направления в педагогике 60-х гг. Менее последовательными были представители буржуазно-либерального лагеря.
Однако твердое поименное разделение педагогов 60-х гг. на буржуазнодемократических и буржуазно-либеральных представляется в ряде случаев затруднительным. Н.И.Пирогова, например, принято считать либералом, ни один педагог-исследователь не причисляет его к буржуазно-демократическому лагерю. А между тем Александр П считал его "красным". "Пирогов не был революционером. Но он был благороден, искренен, независим. Этих качеств мало, чтобы стать революционером. Но без этих качеств нет революционера. Благодаря этим качествам Н.И.Пирогова орбита его деятельности пересекала орбиту революционного движения. Н.И.Пирогов не помогал революционерам. Он объективно им способствовал" [196,0.26]. Нам кажется, что такая оценка.
Н.И.Пирогова очень близка к истине, хотя она и не разделяется, всеми историками педагогики.
Конечно, исследуя педагогическое наследие прошлого, нельзя забывать о том, что новые общественно-экономические отношения и их противоречия тогда были еще в зародышевом состоянии. Никакого своекорыстия, поэтому тогда в идеологах буржуазии не проявлялось; напротив и на Западе и в России они совершенно искренне, верили в общее благоденствие и искренне желали его, искренне не видели (отчасти не могли еще видеть) противоречий в том строе, который вырастал из крепостного.
Общественные идеалы не возникают на пустом месте, вдруг, их определение зависит не только от форм общественной жизни в данный момент, но и от тех идеалов, которые выдвигались предшествующими поколениями. "Состояние умов" всякого данного времени, - говорил Г.В.Плеханов, - можно понять только в связи с состоянием умов предшествующей эпохи. Конечно, ни один класс не станет увлекаться такими идеями, которые противоречат его стремлениям. Каждый класс всегда