Формирование генеалогической культуры старшеклассников в целостной образовательной среде семьи и школы

• Автор: Извеков, Игорь Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 443 с. : ил.

Введение
Содержание

Глава 1. Теоретические основы формирования генеалогической культуры старшеклассников в контексте ценностногенеалогического подхода
1.1. Генеалогическая культура в структуре нравственных ценностей развивающейся личности
1.2. Анализ концепций нравственного воспитания молодежи в России с середины XIX века
1.3. Становление и развитие генеалогии как отрасли научного знания
1.4. Генеалогическое исследование как инновация в формировании генеалогической культуры старшеклассников
1.5. Ценностно-генеалогический подход как стратегия формирования генеалогической культуры старшеклассников
Глава 2. Ценностно-генеалогические основы формирования генеалогической культуры старшеклассников в целостной образовательной среде семьи и школы
2.1. Системообразующие функции целостной образовательной среды семьи и школы в формировании генеалогической культуры старшеклассников
2.2. Взаимосвязь генеалогической и нравственной культур личности
2.3. Пути формирования генеалогической культуры старшеклассников в целостной образовательной среде семьи и школы
Глава 3. Концептуальная модель формирования генеалогической культуры старшеклассников в контексте ценностногенеалогического подхода
3.1. Моделирование как высокотехнологичный метод научного познания и предвидения в педагогическом процессе
3.2. Этапы конструирования концептуальной модели формирования генеалогической культуры старшеклассников в контексте ценностногенеалогического подхода
3.3. Педагогические условия реализации концептуальной модели формирования генеалогической культуры старшеклассников в целостной образовательной среде семьи и школы

Глава 4. Опытно-экспериментальная работа по формированию генеалогической культуры старшеклассников в целостной образовательной среде семьи и школы
4.1. Программа опытно-экспериментального исследования
4.2. Конструирование инновационного опыта формирования генеалогической культуры старшеклассников в контексте ценностногенеалогического подхода
4.3. Результативность целенаправленного формирования генеалогической культуры старшеклассников
Заключение
Список литературы

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования
В условиях построения гражданского общества в России, гуманизации и демократизации образовательного пространства особую значимость приобретает совершенствование воспитательной деятельности всех социальных институтов и, прежде всего, обновление концептуальных подходов к воспитанию как основе духовного становления личности. Между тем образовательная теория и практика прошлых лет в значительной степени базировались на естественнонаучной парадигме, направленной на развитие индустриальных технологий и предполагающей объективизацию научного знания, независимого от индивидуального социокультурного опыта, что неизбежно приводило воспитанника к отчуждению от своих исторических корней.
Человеку свойственно помнить и чтить родство свое. Так П. Флоренский писал, что «...любовь к своему конкретному корню - это любовь к корню личности, истории бытия. Это знание семьи и рода для каждого, кто хочет осознать свое место на земле. Только при этом родовом самопознании возможно сознательное отношение к жизни своего народа и к истории человечества, но обычно не понимают этого и родовым самопознанием пренебрегают».
В последнее десятилетие понятие «нравственное возрождение России» все чаще стало использоваться в философской и психологопедагогической литературе (К.А. Абульханова-Славская, И.Ф. Гончаров,
В.В. Знаков, Е.И Исаев, Н.Д. Никандров, В.И. Слободчиков, А.И. Субетто, Д.И. Фельдштейн, В.Д. Шадриков и др.). Понятие «нравственное возрождение России» связывают с влиянием семьи, так как именно она способствует развитию гражданственности, патриотизма, духовности. Знание истории своей семьи, истории Отечества, культуры нации, традиций народа, его ценностей всегда содействовали гуманистической

литературе выделяется несколько типологий и классификаций ценностей. М. Rokeach (359. Р. 160) выделяет терминальные ценности (как конечная цель индивидуального существования) и инструментальные ценности (какой-то образ действий с личной и общественной точек зрения является предпочтительнее). В работах A.B. Соколова ценности классифицируются на общечеловеческие (универсальные), национальные (отечественные), групповые (профессиональные, молодежные, женские и др.), индивидуальные (личностные) (270. С. 15). В.И. Супрун в своих исследованиях выделяет: ценности непосредственного социального
окружения; модельные ценности данного типа культуры; универсальные гуманистические ценности (283. С. 168). В.В. Бобров и А.К. Черненко классифицируют ценности на актуальные и потенциальные (41. С. 61).
Безусловно, представленные схемы и классификации условны, они не противоречат друг другу, но дополняют друг друга и тем самым способствуют более полному познанию проблемы ценностей. Для нашего исследования данная классификация служит основой для определения места генеалогической культуры в иерархии выявленных исследователями ценностных ориентаций личности.
Сущность и характеристики категорий «ценность», «нравственные ценности», «ценностные ориентации» исследуются в контексте педагогических проблем учеными Л.П. Гадзаовой (67), Т.А. Куликовой (160), А.Н. Тотиевой (289), Ши Лонвей (317) и др. Приобщение к общечеловеческим ценностям как педагогическая проблема исходит из идей отечественного философа-культуролога М.М. Бахтина (24), получивших свое развитие в «педагогике мира» или «межкультурной педагогике». «Педагогика мира» представлена целым рядом отечественных авторских школ Е.В. Бондаревской (46; 47), B.C. Библера (34;35),
А.П. Валицкой и др.
Т.А. Куликова определяет общечеловеческие ценности как