Развитие базовой культуры студентов педагогического вуза на основе компетентностного подхода

• Автор: Брыкалова, Ольга Григорьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Содержание
Глава 1. Теоретико-методологические основы развития базовой культуры студентов педагогического вуза на основе компетентностного подхода
1.1. Базовая культура личности как объект
научно-педагогической рефлексии
1.2. Компетентностный подход в развитии базовой культуры студентов
1.3. Педагогические условия развития базовой культуры студентов педагогического вуза на основе компетентностного подхода
Выводы по первой главе
Глава 2. Экспериментальное исследование развития базовой культуры студентов в педагогическом вузе
2.1. Констатирующее исследование развития
базовой культуры студентов
2.2. Реализация педагогических условий развития базовой культуры студентов в педагогическом вузе
2.3. Анализ опытно-экспериментальной работы по развитию
базовой культуры студентов
Выводы по второй главе
Заключение
Литература
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Современная социально-культурная ситуация, сложившаяся в российском обществе под влиянием глобального кризиса, характеризуется остротой политических, социально-экономических и духовно-нравственных проблем, сменой общественных идеалов, деформацией системы ценностных ориентаций личности.
Исходя из существующих реалий, общество предъявляет более высокие требования к институциональному образованию и, в частности, к педагогическому. В концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года отмечается, что именно педагогическое образование является метаобразованием по отношению к образовательной сфере в целом, что только учитель может обеспечить качественно новый уровень массовых знаний и массового воспитания, необходимый для достижения прогресса в экономике, культуре, науке, производстве, но при условии, что учитель будет уметь работать с процессами развития - человека, социума, собственной личности и деятельности.
Сегодня стало очевидным, что обществу нужен не столько учитель-предметник, сколько «человек культуры», способный воспитать «человека культуры». От педагога требуется не только «знать и уметь», но быть личностью, проявляя себя в познании и объяснении явлений действительности, в этических нормах и при оценке собственных поступков, в практической жизни при выполнении социальных ролей гражданина, в правовых нормах, эстетических оценках, разрешении собственных жизненных проблем и др.
Учитель, отвечающий таким требованиям, - это, прежде всего, -носитель базовой культуры, обусловливающей как его личностное, так и профессиональное развитие. В этой связи обращение к проблеме развития базовой культуры студентов - будущих учителей - приобретает особую актуальность.

Значимость проблемы обусловливается также тем, что определенная часть выпускников не связывает дальнейшую жизнедеятельность с учительской профессией. Решение об этом многими студентами принимается уже на начальном этапе вузовского обучения, что сопровождается неприятием установок на развитие профессионально-педагогической культуры и, как следствие, - ведет к серьезным потерям в личностном развитии. Представляется, что одной из первостепенных задач педагогического образования в непростой ситуации профессионального самоопределения следует считать задачу, направленную на развитие у студентов базовых оснований личности - базовой культуры. Это, в свою очередь, сопряжено с формированием понимания ее необходимости в жизни каждого человека, независимо от его профессиональной принадлежности, и на этой основе развития мировоззрения, нравственности, гражданственности, ценностносмысловых ориентаций и других структурных составляющих базовой культуры, которые, в конечном итоге, не только способствуют формированию личности, необходимой современному обществу, но и оказывают влияние на позитивное отношение к уже сделанному профессиональному выбору.
Актуальность исследования определяется также потребностью в преодолении функционального подхода к развитию личности и целенаправленном развитии ее целостности.
Степень проработанности проблемы исследования
Проблема развития базовой культуры личности представлена в работах
О.С. Газмана, С.В. Бобрышова, Н.Б. Крыловой, С.В. Кульневича, П.И. Пидкасистого, Н.Г. Сикорской и др. Основанием для ее разработки явилась общая теория культуры (Е.М. Бабосов, М.М. Бахтин, B.C. Библер, Ю.А. Жданов, JT.H. Коган, Э.С. Маркарян, В.М. Межуев и др.) и культурологический подход, получивший обоснование в педагогической теории (А.П. Валицкая, И.Ф. Исаев и др.).

категория учителя. Подавший заявление в педагогический институт берет на себя обязательство стать идеалом человека хотя бы для своих будущих учеников. Для учеников он - единственный, и они не должны страдать от того, что судьба дала им не лучшего учителя [199, с. 6].
Проведенный анализ дает основание рассматривать базовую культуру не только интегративной составляющей общей и профессиональнопедагогической культур личности, но и их гуманитарным основанием, придающим определенную целостность всей системе - культуре личности.
Следует отметить, что проблема целостного изучения человека издавна привлекала внимание ученых. На современном этапе развития науки феномен целостности стал самостоятельным объектом исследования в теории систем. Эволюция любой системы связана с ее движением к максимальной устойчивости и стабильности по отношению к неблагоприятным внешним и внутренним воздействиям. Эта стабильность и обеспечивается такой фундаментальной характеристикой системы, как целостность - достигнутое согласие между элементами и единение с внешним миром.
Человек стремится к гармонии с окружающей действительностью. Если его связь со средой нестабильна, он воспринимает окружающий мир как враждебный. С другой стороны, целостность означает гармонию человека с самим собой. Ее нарушение порождает остановку личностного роста [63, с. 13]. Мысль о необходимости формирования единой культуры личности имела место еще в дореволюционных работах С.И. Гессена, который писал, что «человека нельзя делить на части, а затем вновь составлять из кусочков. Ибо подобно тому, как бессмысленно давать художнику патент на право быть глупым (на том основании, что художественная деятельность есть будто сфера одного только чувства), точно также нелепо мыслить ученого как бесчувственную и безвольную машину» [68, с. 233].
Педагогика, отмечает Н.Б. Крылова, (как и многие гуманитарные науки) вынуждена «препарировать» человека, разъединяя его свойства на отдельные