Педагогическая система формирования этнотолерантной компетентности старших школьников

• Автор: Даумова, Батима Бексултановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 214 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы формирования этнотолерантной компетентности старших школьников
1.1. Педагогические основания процесса формирования этнической“ толерантности старших школьников в современной школе
1.2. Характеристика педагогической системы формирования этнотолерантной компетентности старших школьников

1.3.Модель процесса формирования этнотолерантной

компетентности старших школьников

Выводы по первой главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по реализации педагогической системы формирования этнотолерантной компетентности старших школьников
2.1. Исследование особенностей процесса формирования этнотолерантной компетентности старших школьников
2.2. Построение педагогической системы, обеспечивающей формирование этнотолерантной компетентности старших 118 школьников
2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по апробации системы формированию этнотолерантной
компетентности старших школьников
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Процессы межкультурного взаимодействия и взаимопонимания народов приобретают в' настоящее время геополитический характер. Это связано с проблемами миграционных процессов, а также вопросами межкультурного взаимодействия и взаимопонимания народов Азии, Европы, Америки. В международном сообществе все чаще наблюдается обострение
межнациональных и межконфессиональных конфликтов, проявлений
националистического экстремизма и терроризма.
По данным Стокгольмского международного института по исследованию проблем мира, более 70% всех военных конфликтов в конце XX века на планете Земля были межэтническими. Исходя из современной реальности, одним из наиболее значительных сущностных понятий, отвечающих сложным процессам развития мировой цивилизации в настоящее время, является понятие «толерантность».
Толерантность принята на международном уровне как норма
межэтнических и межконфессиональных отношений, что отражено в «Декларации принципов толерантности», подписанной в ноябре 1995 года 185 государствами-членами ЮНЕСКО, а также в «Декларации тысячелетия», принятой Генеральной Ассамблеей ООН в сентябре 2000 года, в которой в качестве фундаментальных ценностей человечества определены свобода личности, равенство, терпимость, а первое десятилетие XXI века было провозглашено «Международным десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты».
Несмотря на отсутствие межнациональных распрей и конфликтов, внимание к гармонизации этнических взаимоотношений представляет для современного Казахстана, где проживает свыше 140 этносов и 40 конфессий, особую актуальность. Это связано с тем, что в сложных условиях социальнокультурной дезинтеграции сохранение национально-культурного своеобразия различных наций и этносов не противоречит идее создания целостного

этнотолерантного культурного пространства Казахстана и является частью национальной политики республики.
Укрепление межнационального согласия названо одной из главных задач в Послании Президента страны H.A. Назарбаева народу Казахстана «Новое десятилетие - новый экономический подъем - новые возможности Казахстана»; в республике принята Доктрина национального единства и другие основополагающие документы.
Исходя из этого, одной из важных составляющих учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе является задача формирования этнотолерантности как основы гражданского согласия в демократическом государстве, которая содействует единению этносов, помогает избежать общие для человечества опасности, такие, как эгоцентризм, национализм, шовинизм.
Этнотолерантная проблематика сложная и многосоставная, многие ее понятия недостаточно разработаны, несмотря на то, что в начале XXI века науки, изучающие этнические проблемы, активно развиваются. Метапонятие «этнотолерантность» продуцирует метанаучный и системный подходы в ее изучении. Сложность ее структуры и внутренних связей обуславливает появление поля'междисциплинарных исследований и дискуссий в современном постижении этнотолерантности. Ключевая проблема этнотолерантного образования — формирование этнотолерантной компетентности.
В настоящее время школа осталась главным и самым массовым институтом общества, который способен осуществлять систематическое обучение и воспитание подрастающего поколения. На наш взгляд, особое внимание формированию этнотолерантной компетентности необходимо уделять на старшей ступени школы, поскольку возраст старших школьников является важнейшим периодом в социальном развитии человека. Именно в старших классах формируется личностная идентичность учащихся, осваиваются различные социальные роли, повышается интерес к вопросам этнической принадлежности, закладываются основы дальнейшего социального поведения личности, в том числе готовность к взаимодействию и сотрудничеству или
-изобретательная этнотолерантность (межэтнические контакты носят ограниченный характер по какому-либо признаку - языку, религиозной принадлежности, культурным особенностям);
-вынужденная толерантность (межэтнические контакты возникают под давлением обстоятельств и носят сугубо деловой характер, например, в процессе обучения);
- инэтнотолерантность (категорическое нежелание взаимодействовать с представителями других этносов). [121; с. 284-292]
Л.И. Пайна подчеркивает актуальность воспитания этнической толерантности у старшеклассников в региональной социокультурной среде, к которой по праву можно отнести и Казахстан. Этническое многообразие, в котором растет и формируется юное поколение практически всех стран, является одним" из источников серьезных проблем для мирового общества. В условиях плюрализации и дифференциации политического, экономического, религиозного и культурного пространства происходит два параллельных процесса: с одной стороны, этническое возрождение, идентификация себя по этническому признаку, особенно остро переживаемая в юношеский период; с другой стороны, развитие социальной среды, сближающей этносы и их представителей. Усиление миграционных процессов привело к тому, что школьные классы, студенческие группы и т.д. становятся полиэтническими этнического многообразия. А толерантность является важным фактором поддержания здоровой атмосферы в социокультурной среде [153; с.67]
Л.И. Пайна рассматривает этническую толерантность как интегративное личностное образование старшеклассника, выражающееся в направленности его личности на идею гуманизма, раскрывающуюся через категории: равенство, уважение к представителям любых этносов и рас, эмпатия, взаимодействие; характеризующееся переходом от эмоционально-положительной оценки к оценочному суждению, побуждающему активность старшеклассника по ее присвоению, что проявляется в осознанной этнотолерантной деятельности и реализации следующих функций в структуре личности: регулятивной,