Нравственное воспитание детей в современной китайской семье на основе народной педагогики

• Автор: Линь Лю
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Стерлитамак
• Количество страниц: 189 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВЕДЕНИЕ..

НОГП вл “^ОДИЧЕСКИЕ основы нравствен-ГОТИКЕИТАНИЯДЕТЕЙ в КИТАЙСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДА-
l.l. Проблема нравственного воспитания детей в педагогической тео-рии и практике
l2 rv
Щ °СТЬ’ СГруКТуРа и с°ДеРжание нравственного воспитания де-
китайской народной педагогике
, о л
• • акторынравственного воспитания детей в китайской семье
„
Выводы по первой главе
2- НРАВСТВЕННОЕ воспитание детей в совре-гики КИТАЙСК0Й семье на основе народной педаго-
2.1. Педагогические условия нравственного воспитания детей в совре-меннои китайской семье
22 п
• • рограмма педагогического сопровождения нравственного воспитания детей в современной китайской семье
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ список. . 143 _
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Институт семьи сегодня развивается в условиях качественно новой, сложной и противоречивой ситуации. Доминирующими в обществе стали нуклеарный тип семьи и многочисленные варианты неполных семей. Некоторые формы современной семейной организации не существовали в традиционном китайском обществе: неполные семьи, семья супругов, сознательно выбравших бездетность, пожилые пары, отдельно проживающие от детей, супруги, встречающиеся исключительно в выходные и праздничные дни и др. Они породили множество проблем в семейном воспитании, а именно, появление у подрастающего поколения чувства превосходства и сознания привилегированности вследствие потакания родителями повышенным материальным запросам своих детей; эгоистичность ребенка в семье, имеющего одного ребенка; рождение «маленьких императоров» как результат государственной политики, поощряющей однодетные семьи.
В Китае государство традиционно уделяет особое внимание функционированию и укреплению института семьи. С 50-х годов XX века китайскими властями проводится в жизнь программа строительства современной семьи
Зз-Ш'ШШ («пяти хорошо» — ухао цзятин). В такой семье должны быть уважение к старшим и любовь к юным, гармония между мужем и женой, доброе отношение к соседям, охрана окружающей среды, трудолюбие и бережливость в семейном быту. Насущная потребность реализации государственной семейной политики со стороны современного общества требует формирования милосердных, ответственных, гуманных граждан. Поэтому актуализируется необходимость нравственного воспитания детей в китайской семье на
основе народной педагогики в современных условиях.
Именно нравственное воспитание выступает в роли регуляции поведения и деятельности взрослых и детей в семье и обществе, формирует основы нравственных качеств, способствует возрождению новых духовных ценностей, обогащает культурное наследие китайского народа.

Конечно, проблемы семейного нравственного воспитания детей являются объектом исследования различных наук: философии, социологии, психологии, педагогики, истории, этнографии, этнопсихологии, этнопедагогики И др.
Отправной точкой нашего исследования были труды зарубежных и отечественных ученых-классиков Я.А. Коменского, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гер-барта, Л.Н. Толстого, Н.Г. Чернышевского, H.A. Добролюбова и др.
В своем исследовании мы опирались на работы ученых в области методологии, теоретических основ современной педагогики и методов педагогического исследования В.И. Андреева, П.Р. Атутова, Ю.К. Бабанского, Б.С. Гершунского, В.И. Загвязинского, В.В. Краевского, Н.Д. Никандрова, А.М. Новикова, В.А. Полякова и др.
Социологи А.И. Антонов, Э.К. Васильева, С.И. Голод, С.В. Дармоде-хин, А.Г. Харчев и др. выявили основные тенденции развития института семьи в современных условиях и определили перспективы его развития в будущем. В этом же направлении ведется разработка проблемы в трудах китайских исследователей Чэнь Хэцинь, Тао Синчжи, Чжан Болин, Сюй Тэли, У Юйчжан.
На важность подготовки подрастающего поколения к семейной жизни указывали классики советской педагогики: A.C. Макаренко и В.А. Сухо-млинский. Цель и задачи подготовки к семейной жизни они видели, прежде всего, в совершенствовании нравственной культуры учащихся, в формировании ответственного отношения к отцовству и материнству.
Педагогические аспекты рассматриваемой проблемы содержатся также в работах И.В. Бестужева-Лады, И.А. Горчаковой, И.В. Гребенникова, Е.И. Зритневой, Т.В. Кузнецовой, О.Р. Кунца, Л.Н. Тимощенко, А.Е.Тюленева и др. Они определили содержание, формы и методы подготовки подрастающего поколения к семейной жизни в современных условиях.
Принципиальными для нашего исследования являются труды, посвященные народным традициям воспитания детей и их реализации на практике:

В современном Китае все люди на одном социальном уровне, поэтому отсутствуют понятия «выше» или «ниже» между людьми.
Благодаря личным наблюдениям, беседам, изучению материалов периодической печати, нами установлено, что в Китае трудно найти семью, в рой не культивировалось бы чувство уважения к гостю через практику вания обычая уважения к гостю. Высшей формой воспитания взаимопонимания и взаимопомощи является обычай гостеприимства, который учил широкое распространение у всех народов Китая. Есть такое выражение: «Тот, кто пришел, и есть гость!»
В основе обычая гостеприимства лежат известные общечеловеческие Р енные ценности, связанные с формированием между людьми миролюбия, милосердия, уважения, доброты. Даже самые бедные сельские семьи были рады приезду гостя, считая, что вместе с ним приходит благо. Для гостя выделяли в доме специальную комнату - самую уютную и красивую, в которой находится все самое лучшее.
д гости приходят, китайцы обязательно накрывают стол, угощают
ей вкусными блюдами. Важно за столом обязательно теплое душевное
щение. Когда гости уходят, китайцы всегда пытаются дольше их задержать.
теприимство — это не просто обычай, устанавливаемый людьми для удобства. Оно имеет под собой нравственные основы, требующие формирования таких качеств, как порядочность, трудолюбие, мужество, миролюбие. Эти черты характера воспитываются в детях с ранних лет. Самой
авторитетной и уважаемой считается та семья, к которой часто приходят гости.
Добрые, веками формировавшиеся обычаи функционируют в семьях постоянно и, по утверждению родителей, весьма положительно воздействуют на чувства, волю, сознание и поведения детей. Как свидетельствует жизненная практика, соблюдение обычая гостеприимства постепенно становится требностью детей, со временем они сами участвуют в этом процессе: