Духовно-нравственное развитие и воспитание старшеклассников в школе при осмыслении идеалов культуры

• Автор: Илакавичус, Марина Римантасовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 207 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы педагогической организации духовнонравственного развития и воспитания старшеклассников в школе
1.1. Духовно-нравственное развитие и воспитание старшеклассников как взаимодействие культуры и личности в традиции

1.2. Ряд персонифицированных идеалов культуры как элемент

содержания образования

1.3. Психолого-педагогические основания организации осмысления

старшеклассниками персонифицированных идеалов культуры

в школе
1.4. Модель педагогической организации духовно-нравственного развития и воспитания старшеклассников в школе при осмыслении

персонифицированных идеалов культуры

Выводы
Глава 2. Педагогические условия реализации модели духовнонравственного развития и воспитания старшеклассников в школе
2.1. Педагогическая стратегия духовно-нравственного развития и
воспитания старшеклассников в школе при осмыслении
персонифицированных идеалов культуры
2.2. Система условий реализации педагогической стратегии духовнонравственного развития и воспитания старшеклассников в школе при осмыслении персонифицированных идеалов культуры
2.3. Реализация педагогической стратегии духовно-нравственного развития и воспитания старшеклассников в школе в элективном курсе «Путь навстречу»

2.4. Результативность педагогической стратегии духовно-нравственного развития и воспитания старшеклассников в школе при осмыслении
персонифицированных идеалов культуры
Выводы
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Современное российское общество столкнулось с проблемой бездуховности, циничности, преобладания прагматического в целеполагании подрастающего поколения. Данная тенденция уже проявила себя за рубежом в XX веке и была определена как «расчеловечивание человека» (А. Печчеи, К. Ясперс). Основные составляющие понятия «человечность» отражены в словаре В. И. Даля. Это благодушие, человеколюбие, милосердие, любовь к ближнему. Их нивелирование в ценностной иерархии современного молодого человека во многом связано с прерыванием культурной преемственности. В данных условиях школа становится своеобразной территорией межпоколенческого диалога, решающей задачу взращивания человечности в каждом представителе подрастающего поколения. Поэтому современное российское общество законодательно провозгласило приоритетность воспитания в двуедином процессе образования.
Нравственность традиционно определяется как цель воспитания: Ответом теоретической педагогики на социокультурные реалии современности стало уточнение воспитательного целеполагания в определении «духовнонравственное». В нем более полно отражены базисные характеристики человека, специфика процесса его развития. Для описания и педагогической организации содействия становлению человечности используются категории «духовно-нравственное развитие личности» и «воспитание». Их сопряженность стала предметом рассмотрения в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков,
B. А. Тишков).
Осмысление проблемы духовно-нравственного развития и воспитания основывается на идеях культурологического подхода. В работах С. Г.Макеевой,
C. В. Пашкова, Т. И. Петраковой, В. В. Склядневой, Л. И. Харисовой
исследуются вопросы организации духовно-нравственного воспитания в русле
этнопедагогики, в приобщении учащихся к культуре традиционных религий
России. Специфика содержания педагогического взаимодействия, нацеленного

попыток превратить его в объект для идеологического воздействия; предлагает путь со-трудничества на основе общечеловеческих ценностей как общего фундамента для самореализации. Из этого следует признание внутреннего мира личности интимной сферой, что определяет запрет на использование в педагогическом взаимодействии манипулятивных технологий, индоктринации.
Таким образом, педагогический процесс начала XXI века осмысляется в русле гуманизации и гуманитаризации как человекосообразная, гуманитарно ориентированная деятельность - деятельность, немыслимая вне аксиологического аспекта, основанная на признании суверенности личности учащегося, реализации права свободы выбора, уважении его жизненного опыта. Она призвана обеспечить адекватность сложности, системности, универсальности внутреннего мира человека - сложности, системности, универсальности его внешнего бытия в динамике (В. Г. Воронцова). Она призвана способствовать самоопределению взрослеющего в ходе освоения им совокупности социального опыта; развитию способности самостоятельно решать проблемы разного уровня (В. В. Краевский, О. Е. Лебедев, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин М. С. Якушкина).
Смысловая доминанта педагогического процесса - целенаправленное, специально организованное взаимодействие всех участвующих в передаче социального опыта сторон. Взаимность влияния, равенство в ценностносмысловом отношении подчеркивается в таких дефинициях взаимодействия, как двудоминантность, диалогичность, сотрудничество. Педагогическое взаимодействие направлено на развитие как воспитуемого, так и воспитателя, на наращивание взрослеющим опыта социальной жизни (В. В. Горшкова, В.И.Зазвягинский, И. А. Колесникова и др.). Большую роль в нем играет эмоциональная составляющая. Поэтому эффективность педагогического взаимодействия определяется его подлинностью, то есть соответствием требованию являть собой всю целостность и полноту человеческих отношений (С. И. Лапицкая).