Нравственное воспитание младших школьников на занятиях с православно-культурным компонентом содержания

• Автор: Зелинский, Константин Владленович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 200 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретические основы нравственного воспитания детей школьного возраста

1.1 Понятия «нравственность» и «нравственное воспитание». Компоненты

нравственности

1.2. Научные подходы к воспитанию нравственности школьников и принципы организации воспитательной работы с ними

1.3. Теоретическая модель процесса нравственного воспитания

младшего школьника

Выводы по первой главе

Глава 2. Учебно-воспитательное сопровождение становления нравственности младших школьников на занятиях с православно-культурным компонентом содержания
2.1. Диагностические исследования состояния нравственной сферы младших школьников
2.2. Условия и средства построения и осуществления процесса нравственного воспитания младших школьников на занятиях с православно-культурным компонентом содержания
2.3. Оценка эффективности педагогической работы по нравственному воспитанию на занятиях с православно-культурным компонентом содержания
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Существенную озабоченность современного российского общества вызывает искаженность нравственного сознания и поведения подрастающего поколения (Б.М. Бим-Бад, Н.Д. Никандров). Размыты представления о доброте, чуткости, милосердии, справедливости, любви; доминируют материально-вещные отношения; эгоизм, цинизм и культ силы становятся обычным явлением. Все это постепенно из фоновых характеристик переходит в содержание жизни детей, исподволь, но неуклонно деформируя их нравственный облик. Особенно уязвимы в этом отношении младшие школьники как наиболее подверженные негативному влиянию социальной среды.
Обращенный к школе государственный запрос о повышении эффективности воспитательной деятельности, представленный в Федеральном государственном стандарте начального общего образования (2009 г.) «Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков), открывает широкие возможности для реализации задач нравственного воспитания, в том числе благодаря включению компонента православной культуры в содержание урочных и внеурочных занятий. Однако возвращение воспитательного компонента урока в обязательные стандарты начального образования сопряжено с рядом трудностей. Главная из них связана с гипертрофированной ориентацией взрослых на умственное развитие младших школьников в ущерб их личностному и социальному развитию. Утрата культурно-воспитательных идеалов и ценностно-смысловых ориентиров (Д.А. Леонтьев, Д.Н. Лихачев) лишает учителя возможности не только прогнозировать результаты своего влияния на нравственное состояние подрастающего поколения, но и определиться в выборе целей, содержания, средств и критериев воспитания. Так, из опрошенных в рамках данного исследования 312 учителей г. Волгограда и Волгоградской области 28% педагогов нравственное воспитание связывают с формированием отдельных качеств личности (уважительности, ответственности, толерантности, правдивости и др.), 21% - с культурой межличностных отношений, 19% - с нормативной регуляцией поведения, 17% - с развитием чувства патриотизма, 9% - с воспитанием са-

мосознания и достоинства, 6% - с духовностью. При этом основным педагогическим средством повышения нравственной воспитанности (в 63% случаев) названы формальные воспитательные мероприятия.
Широкий разброс целевых оснований, скудость образовательных средств, единообразие воспитательных практик вызваны как терминологическими трудностями определения феномена нравственности, так и отсутствием единой методологии нравственного воспитания. Это, в свою очередь, ограничивает возможности для разработки концептуальных основ и моделей воспитательного процесса, в соответствии с которыми подбирается содержательный материал, в том числе с православно-культурным компонентом.
К настоящему времени в педагогике наработан обширный материал по теме духовно-нравственного воспитания. Начиная с середины XIX века, вопросы нравственности и ее развития находились в центре внимания ведущих ученых России. Православно-культурная направленность работ русских педагогов конца XIX - начала XX в. К.Д. Ушинского, В.Я. Стоюнина, А.Н. Острогорского,
В.П. Вахтерова, К.Н. Вентцеля и др. наполнены возвышенными идеями о народности, патриотизме и религиозности воспитания, о свободе, достоинстве и нравственности человека. Педагогами русского зарубежья (С.И. Гессеном, В.В. Зеньковским, С.И. Карцевским, A.B. Маклецовым и др.) разрабатывалась идея зависимости уровня нравственной высоты человека от степени его приобщенности (служения) абсолютному благу. В основу идеи о соотношении нравственного облика и образа жизни, организованной по типу служения, положены философско-религиозные работы B.C. Соловьева, С.Л. Франка, о. Павла Флоренского, H.A. Бердяева, И.А. Ильина, В.Н. Лосского, В.И. Несмелова, Е.Н. Трубецкого и др. В педагогике советского периода, несмотря на идеологически заданное единообразие воспитательных практик и их формализм, зародились уникальные системы П.П. Блонского, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Ф.Ф. Брюховецкого, П.Г. Година, A.A. Захаренко, В.А. Караковского и др., содействующие нравственному становлению человека. На развитие теоретических основ нравственного воспитания заметное влияние оказали философские идеи
A.C. Арсеньева (двуполюсность этического сознания человека), В.И. Бакшта-

1.2. Научные подходы к воспитанию нравственности у школьников и принципы организации воспитательной работы с ними
В данном параграфе в логико-исторической ретроспективе рассматриваются разнообразные методологические возможности осуществления нравственного воспитания. Это связано, во-первых, с тем, что в педагогической науке отсутствует единая методология таких исследований, и, во-вторых, имеется неоправданное придание отдельным проявлениям воспитанности (например, трудолюбия, милосердия) характеристик, отражающих целостную нравственную личность.
С позиций философско-религиозного, личностно-психологического, воспитательно-педагогического оснований представлена иерархия сущностных признаков нравственности как явления и определены истоки нравственного воспитания в каждом из них. Рассматривая нравственность в ракурсе определенного подхода, анализируется соотношение разнообразных возможностей, законов их существования, условий и принципов положительного осуществления нравственного воспитания человека.
Философско-религиозный подход. Основанием для выбора философско-религиозного подхода явились с одной стороны, положение И. Канта о том, что философия является «хранительницей науки» [64]. С другой стороны, со времен первых философов известно, что нравственное состояние человека напрямую зависит от его взглядов на сущность бытия, от его мировоззрения. «Коренной вопрос всякой этики, -как писал Э.Радлов, - касается смысла человеческой жизни; и от воззрения на место человека во вселенной зависит и решение всех остальных этических вопросов» [123.
С. 69]. А значит, и философское осмысление человеческого бытия облегчит нахождение той «неразложимой основы общечеловеческой нравственности» [145. С.75], на которой может быть построены теория и практика нравственного воспитания.
Содержание научных исследований, выполненных в рамках данного подхода, является неоднородным. Отнесенные к данному подходу авторы разделены нами на четыре подгруппы, в зависимости от принадлежности к той или иной философской традиции, а именно к: а) классической философии; б) христианско-религиозной философии; в) материалистической марксистской философии; г) зарубежной философии XX века.
Классическая философия представлена работами Аристотеля, Демокрита, Зенона, Клеанфа, Платона, Сократа, Хрисиппа, Эпикура, Эпиктета, Г. Гегеля, И. Канта,