Имплицитные социальные теории как когнитивно-прагматический фактор организации диалогического дискурса

• Автор: Кривенькая, Марина Александровна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИМПЛИЦИТНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ (ИСТ) СУБЪЕКТА И ОРГАНИЗАЦИЯ ДИАЛОГИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

1.1. Феномен ИСТ в речевом общении

1.2. Интерактивная природа диалогического дискурса

1.3. Семиотический аспект ИСТ

1.4 Реальность и виртуальность ИСТ

1.5 Функциональная доминанта ИСТ в семантике диалога

Выводы по главе

ГЛАВА 2. СТРУКТУРНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ И ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА ВЕРБАЛИЗАЦИИ ИСТ В ДИАЛОГЕ

2.1 Структурно-семантические свойства реплики с вербализацией

2.2 Пресуппозиционная база вербализации ИСТ
2.3 Когнитивный аспект вербализации ИСТ
2.4 Стратегия и тактика речевого поведения
2.5 Вербализация ИСТ и управление речевой деятельностью
партнера
2.6 Оптимальная организация диалога и функции ИСТ
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Современный этап развития лингвистики, как и большинства научных дисциплин, характеризуется интенсификацией междисциплинарных связей. Необходимость проведения комплексных, интегративных исследований на междисциплинарном поле с привлечением инструментария из смежных областей гуманитарных знаний обусловлена последствиями общемировых интеграционных процессов, в частности, усложнением социального контекста функционирования языков в современном мире.
Сложные и противоречивые процессы информатизации вовлекают человека в новые формы социальных взаимоотношений, предлагая новые «маркеры» самоидентификации, меняя сложившиеся механизмы усвоения и передачи социального опыта, ценностей и норм. «Динамизм современных социальных процессов, мощным катализатором которых является информатизация, находит свое отражение в проявлении многих, неосознаваемых ранее, социальных феноменов» [Тарасюк 2003: 3], имеющих решающее значение для функционирования языка как инструмента, выражающего процесс мышления человека. Рубеж веков отличает окончательно сформировавшийся «социальный заказ» на познание закономерностей человеческого, в том числе вербального, общения - со всеми его психическими, социальными, этнокультурными характеристиками. [Иссерс 2008: 14, Тарасов 2010: 3-5].
Вслед за многими исследователями мы придерживаемся мнения, что понятие «диалог» в современном мире вышло за рамки теоретического концепта и приобрело социально-политическую и этическую коннотацию как особая стратегия действий и как форма рациональной, с точки зрения результативности, организации коммуникации в самом широком смысле этого слова - между индивидуумами, коллективами, народами [см. Арутюнова 1999, Иссерс 2008; Соболева 2009; Мартыненко 2005 и др.].

Стремление сохранить этно-культурную и национальную идентичность в условиях глобализации, поиски путей интеграции, вследствие интенсификации миграционных процессов, проблемы языковой и социокультурной адаптации, развитие в рамках интернет-пространства нового коммуникативного ресурса в виде социальных сетей и многие другие явления общественной жизни актуализируют социальную составляющую речевой и коммуникативной деятельности человека.
Легкость и моментальность доступа к информационным ресурсам дает людям ощущение прямой включенности в общемировую социосферу. Они становятся не только более активными «пользователями» социальной информации, но также «переработчиками» и «трансляторами» сформированного на се основе нового знания. Люди в повседневной жизни на бытовом уровне обсуждают общественные явления и события, их лексика все больше пестрит терминами социального происхождения. Каждый имеет и выражает свое мнение по поводу социальных явлений, участником, свидетелем или просто современником которых он является. В процессе коммуникации вербализуются элементы имплицитного, сформированного на бытовом уровне индивидуального комплекса идей об общественном устройстве и законах функционирования социума.
Имплицитные социальные теории, изучению которых как лингвопрагматического фактора посвящено диссертационное исследование, являются частью обыденного социального знания. Они представляют собой продукт категоризации социальной информации на бытовом уровне. Это - форма организации и хранения социальной информации в индивидуальном когнитивном пространстве человека, которая при вербализации играет активную роль в процессе построения коммуникации.
Актуальность темы. Сформированное на бытовом уровне обыденное социальное знание, наряду с научным, рассматривается как необходимый и важный источник представления о законах функционирования общества. Истоками обыденного социального знания являются повседневные условия су-

имеющей социальную природу, и как целостного процесса, развивающегося как социальное событие. Диалог в них представлен как система коммуникации, в которой! действует «механизм преемственности», что является расширением понимания диалога как коммуникативно-деятельностного процесса в направлении большей степени динамичности, интеракции и социализации.
Так, Е.В. Сидоров в своем труде, посвященном целостной онтологии речевой коммуникации, приходит к выводу, что онтологически, «в ее общественном и личном бытии» речевая коммуникация есть деятельностная «индивидуально-социальная система», в которой есть определенные системные признаки. «Общая закономерность развертывания системы коммуникации, — отмечает ученый, — выражается в специфическом функционировании в дискурсе механизма преемственности, ибо каждое последующее состояние системы коммуникации приходит на место предшествующего, одновременно сохраняя его системно значимое содержание» [Сидоров 2008: 219]. Ученый предлагает единую деятельностную коммуникативную модель дискурса — интегративную составляющую, объединяющую признаки и, главное, состояния трех компонентов: первичной коммуникативной деятельности (адресанта), вторичной коммуникативной деятельности (адресата и/или посредника) и текста (или дискурса). Более подробно отношения внутри этой модели рассматриваются Е.В. Сидоровым в его исследовании о законах социальной коммуникации, где они представлены как образующие своеобразное «конструктивное кольцо координации» [Сидоров 2011: 101]. В действии данная модель призвана обеспечить успешную организацию социального взаимодействия людей в процессе их соцповербальной коммуникации.
Автор «Теории виртуальности» С.А. Дацюк также развивает понятие коммуникативных моделей, которые он характеризует как сложные и связанные с «интерактивной концептуальной апперцепцией», где действие происходит не в рамках одного сознания или одного установления, а между различными сознаниями участников, «между их различными установлениями» [Дацюк 2008: 384]. В связи с этим он выделяет несколько онтологических