Лингвоэстетическая игра морфемного повтора: теоретическая модель анализа феномена частичной итерации в художественном тексте : на материале англоязычной художественной прозы

• Автор: Карпухина, Тамара Петровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 458 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ I
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ГЛАВА I. ИГРОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ, ЕЕ ИСТОКИ И ПОСТУЛАТЫ

1.1. Понятие игры в разных эпистемологических парадигмах

1.2. Игра как эстетический феномен

1.3. Сущностные характеристики игры

1.3.1. Способ бытия игры во времени: ограниченное во времени, свободное от целеустановок самодвижение (energeia)
1.3.2. Анимистическое мировосприятие в игре: восприятие движения неживой природы как игры живого организма

1.3.3. Преднамеренность игры: взаимосвязь необходимого и случайного

1.3.4. Правила и порядок игры
1.3.5. Повторение как свойство игрового движения
1.3.6. Структурное преобразование игры в зрелищное представление
1.3.7. Способ бытия игры в пространстве: пространственно-объективированная и пространственно-ограниченная структура (ergon)
1.3.8. Функции игры
Выводы по главе
ГЛАВА И. МОРФЕМНЫЙ ПОВТОР В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1. Понятие текста
2.2. Понятие морфемы. Членимость слова
2.3. Морфемный повтор как объект исследования: степень разработанности проблемы
2.4. Морфемный повтор: феномен и явление
2.4.1. Субстанциональные и реляционные свойства морфемного повтора
2.4.2. Категории единства и множественности в явлении морфемного повтора
2.4.3. Категории целого и части в явлении морфемного повтора
2.4.4. Внешняя и внутренняя форма слова в явлении морфемного повтора
2.4.5. Аспекты статики и динамики в явлении морфемного повтора
2.4.6. Поэтическое и прозаическое в явлении морфемного повтора
Выводы по главе II
ГЛАВА III. МОРФЕМНЫЙ ПОВТОР КАК ЛИНГВОЭСТЕТИЧЕСКАЯ ИГРА
3.1. Способ бытия лингвоэстетической игры морфемного повтора в пространстве и времени
3.2. Игровая площадка морфемного повтора
3.2.1 Игровая площадка как пространственно-выделенное место для
зрелища
3.2.2. Антропологические основания пространственного ограничения игровой площадки как эстетического феномена
3.2.3. Игровая площадка как средство обеспечения кругового визуального охвата перцептивного пространства
3.2.4. Архетипические корни эстетической замкнутости игровой площадки
3.2.5. Текстовая игровая площадка как арена игрового представления слов
с повторяющейся морфемой
3.3. Динамический аспект морфемного повтора
3.3.1. Индуцирование повтором ретенции внимания
3.3.2. Индуцирование повтором флуктуаций внимания, создающих субъективную иллюзию движения
3.3.3. Индуцирование повтором ментальной операции анализа/синтеза членимого слова

3.3.4. Индуцирование морфемным повтором ментального воссоединения актуализованных единиц с парадигматически родственными словами
3.3.5. Игровой характер динамического аспекта морфемного повтора
3.4. Антропоморфизация игры морфемного повтора персонифицирующим воображением, рационализированным квази-доксастической конвенцией
3.4.1. Роль антропоморфизма в духовной деятельности человека
3.4.2. Роль воображения в научном познании. Воображение, фантазия и
фикция
3.4.3. Роль аналогии как общеметодологического принципа в научном познании
3.4.4. Использование метафорических обозначений в качестве научных терминов
3.4.5. Метафорический термин как идеализированный гносеологический конструкт
3.4.6. Квази-доксастическая конвенциональность игры морфемного
повтора
Выводы по главе III
ЧАСТЬ II
ИГРОВОЙ ПОТЕНЦИАЛ ФОРМАЛЬНОГО АСПЕКТА МОРФЕМНОГО ПОВТОРА ГЛАВА I. ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИГРОВОЙ ПЛОЩАДКИ МОРФЕМНОГО ПОВТОРА
1.1. Пространство текста и игровая площадка морфемного повтора
1.2. Линейная и параллельная локализация морфемных коррелятов
1.2.1. Рамочная локализация морфемных коррелятов
1.2.2. Анадиплостическая локализация морфемных коррелятов
1.2.3. Эпифорическая локализация морфемных коррелятов
1.2.4. Анафорическая локализация морфемных коррелятов
1.2.5. Другие виды локализации морфемных коррелятов
1.3. Контактная и дистантная локализация морфемных коррелятов

«взволнованность космосом»; если архаическое общество играет как ребенок, то в более поздней фазе общественного развития с игрой начинают связывать представление, что в ней что-то выражено: а именно, представление о жизни (Хейзинга 2003: 31). Напомним, что термин «анимизм» (лат. anima, animus -душа, дух), введенный немецким ученым Г. Шталем (1708), используется в настоящее время в разных смыслах. В качестве движущей силы религии (Buyer 1996: 83) он обозначает обожествление, наделение сверхъестествеными свойствами явлений природного мира (ВЭФ 2001: 44). В психологии анимизм означает восприятие неодушевленных предметов как одушевленных, приписывание качества жизни неживым объектам (Guthrie 1993: 39; Москвин 2006: 292-293). В настоящей работе принимается психологическое определение анимизма.
Включение оживляющего, анимистического мировосприятия, приписывающего человеческие качества неодушевленным предметам,- «это типичный способ зачаточного антропоморфического восприятия действительности» (Шиму-нек 1980: 91).
Антропоморфизм, сохранившийся в генетической памяти человека, был унаследован эстетическим восприятием, возвращающим «одушевление неодушевленного, очеловечивание нечеловеческого»; вместе с тем, это эмоционально-чувственное возвращение «к первоначальному восприятию не есть возврат к примитивному пониманию окружающего мира. Однажды полученная объективность остается полной и целой» (Гартман 1958: 82-84).
Архаичный антропоморфизм передает эстафету антропоцентризму, который, заменив теоцентризм, утверждается со времен Возрождения. Выдающиеся гуманисты Возрождения - Дж. Пико делла Мирандола, Лоренцо Валла, Дж. Бруно - на место Бога в картине мира ставят человека (В. П. Даниленко 1998: 359-360).
Базисную роль антропоцентризма в картине мира подчеркивает П. Тейяр де Шарден: «Объект и субъект переплетаются и взаимопреобразуются в акте познания, Волей-неволей человек опять приходит к самому себе и во всем, что он видит, рассматривает себя», и, как вершина «антропогенеза, который сам