Концепт "Любовь" и его лингвистическая репрезантация в лингвокультурном аспекте : на материале лирических и драматургических произведений К. Скворцова

• Автор: Соловьева, Татьяна Васильевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 173 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Концепт «Любовь»: теоретические основания анализа
1.1. Понятие концепта в научной литературе
1.2. Понятие концепта в когнитивной лингвистике
1.3. Понятие концепта в лингвокультурологии
1.4. Любовь как лингвокультурный эмоциональный концепт
Выводы по главе
Глава 2. Концепт «Любовь» и его смысловые составляющие в поэзии К.Скворцова
2.1. Анализ узуального значения слова «любовь» как один из путей реконструкции концепта
2.2. Семантический компонент «чувство склоннос ти, привязанности к кому-либо, вытекающее из отношений близкого родства, дружбы, товарищества и т.п.»
2.3. Семантический компонент «чувство глубокой привязанности
к Родине»
2.4 Семантический компонент «чувство, основанное на половом влечении, отношения двух лиц, взаимно связанных этим чувством»
2.5 Семантические компоненты концепта «Любовь» в драматургических произведениях
К.Скворцова
Выводы по главе
Глава 3. Языковая репрезентация концепта «Любовь»
3.1. Лексико-семантические поля, соотносимые с концептом «Любовь», и их
вербальное выражение
3.2 Семантические микрополя лексико-семантического поля «Любовь»
3.3. Категориальные классы слов, эксплицирующих концепт «Любовь» в поэзии К.
Скворцова
Выводы по главе
Заключение .'

Введение
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению лексического наполнения концепта «Любовь» в индивидуально-авторском стиле поэта Константина Скворцова.
Изучение языка художников слова является одним из основных направлений современной лингвистики (В.П. Григорьев, Ю.Н. Караулов, Н.И. Ковгунова, Л.Н. Чурилина, Т.Н. Данькова, A.B. Маняхин, Е.В. Лобкова, Е.В. Андриенко и др.). В лингвистических исследованиях конца XIX - начала XX века индивидуальный стиль писателей изучается с учетом соотношения языка и мышления, способов выражения в языке реалий внеязыковой действительности, особенностей организации языковой картины мира.
Художественный текст представляет собой систему языковых средств, выражающую представления автора о мире. На основе личного когнитивного опыта в сознании писателя формируются концептуальные структуры, отражающие индивидуально-авторское знание о мире и находящие свое выражение в текстовом пространстве. Как утверждает В.А. Пищальникова, «целью эстетической речевой деятельности является адекватная репрезентация личностных смыслов, а результатом её становится ... художественный текст, представляющий определенное содержание концептуальной системы автора» [Пищальникова 1991]. С этой точки зрения актуальным представляется лексическое проявление культурных концептов, базовых понятий культуры и духовной жизни общества. Анализ художественных текстов позволяет выявить особенности концептуальной системы того или иного писателя, являющейся составной частью коллективного опыта познания мира. Исследование произведений признанных мастеров слова важно для изучения концеп-тосферы русского языка, в которой зафиксированы результаты индивидуального опыта познания того или иного писателя.
В связи с этим лексическое проявление культурных концептов стало предметом лингвистических исследований. Термин «концепт» широко используется в лингвистической литературе как ключевое понятие. Проблемам
изучения природы концепта посвящены труды как зарубежных, так и отечественных учёных: В. фон Гумбольдта, Э. Сепира, Б. Уорфа, Дж. Лакоффа, М. Минского, Р.И. Павилёниса, Ч. Филлмора, A.A. Потебни, С.А. Аскольдова-Алексеева, Д.С. Лихачёва, А.П. Чудинова, Ю.С. Степанова, В.Н. Телия, Е.С. Кубряковой, А.П. Бабушкина, З.Д. Поповой, И.А. Стернина, В.В. Колесова, Л.Н. Чурилиной и многих других. Методологическая основа исследования концептов, связанных с внутренним миром человека, сложилась под воздействием работ ведущих отечественных когнитологов и лингвокультурологов
Н.Д. Арутюновой, М.К. Голованивского, М.В. Пименовой, А.Д. Шмелева, В.А. Масловой, З.Д. Поповой, И.А. Стернина и др.
Константин Скворцов внёс достойный вклад в обогащение концепто-сферы русского языка. В его творчестве яркое выражение получил концепт «Любовь», в котором выделяются три основных семантических сферы: «Отечество, Любимая и Мать».
Любовь являлась предметом исследований многих философов с конца девятнадцатого века. Его разрабатывали такие философы, как Вл. Соловьев,
Н. Бердяев, П. Флоренский, С. Булгаков, И. Ильин, С. Франк. Она стала объектом внимания литературоведов и критиков: В. Розанова, В. Жирмунского,
Н. Арсеньева, И. Голенищева-Кутузова и др.
В отличие от западных философов, у которых доминирующей концепцией стал фрейдизм, определивший понимание и интерпретацию эротики, любви, поставивший биологические потребности человека над духовными, русские мыслители развивали гуманистическую традицию в понимании природы любви, связывали сексуальную энергию человека не только с удовлетворением физических потребностей и потребностей в продолжении рода, но и с пониманием духовной культуры человека, с поиском новых нравственных ценностей. С.Л. Франк связывает любовь к ближнему с общественным бытием человека, поскольку человек является существом социальным и стремится к ощущению своего «я» как части «некоего коллективного целого», выражаемого словом «мы».

3) неагентивность - ощущение того, что людям неподвластна их собственная жизнь, что их способность контролировать жизненные события ограничена; склонность русского человека к фатализму;
4) любовь к морали - абсолютизация моральных измерений человеческой жизни, акцент на борьбе добра и зла (и других и в себе), любовь к крайним и категоричным моральным суждениям.
«Все эти признаки, - продолжает А. Вежбицкая, - отчетливо выступают ... в русском самосознании — в том виде, в каком оно представлено в русской литературе и в русской философской мысли...» [Вежбицкая 1997: 33 -34].
Ю.С.Степанов отмечает пересечения, частичные перекрывания или наложения концептов с другими концептами, или имбрикации. По мнению исследователя, концепт «Любовь» пересекается с концептами «Слово» и «Вера» через общий им структурный принцип — «круговорог общения» двух человеческих существ - и с концептами «Страх», «Тоска», «Грех», «Грусть», «Радость» и др. по общим семантическим компонентам. Имбрикация концептов приводит к тому, что они могут видоизменяться [Чурилина 2002: 17].
Более всего духовные сущности выражают эмоциональные концепты, в которых их исследователь 3. Кёвечес отмечает более сложную и тонкую структуру и более богатое концептуальное содержание. Эмоциональный концепт «Любовь» является универсальным и ключевым для русского менталитета концептом, что подчеркивает М.Н. Бушакова в своей статье «Концепт как базовое средство языковой концептуализации мира: к проблеме ста-тусирования» [Бушакова 2005].
Ряд исследователей (Л.Е. Вильмс, В.И. Шаховский, Е.Е. Каштанова и др.) рассматривают концепт «Любовь» в лингвокультурологическом аспекте, относя его, как и другие эмоциональные концепты, к разряду универсальных, так как эмоции «являются центральной частью» (В.И. Шаховский), которая выявляет схожесть различных этносов. При этом В.И. Шаховский отмечает, что эмоциональным концептам присуща своя специфика, которая объясняет-