Армянская литературная критика 70-80-х гг. XIX века

• Автор: Асмарян, Левон Ашотович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 382 c. : ил

ПРЕДИСЛОВИЕ
Исторический путь армянского народа был полон неоднократных тяжелых испытаний. Одно из таких испытаний пережил он в последней четверти прошлого века.
Воссоединение Восточной Армении с Россией сыграло прогрессивную и решающую роль в жизни и дальнейшем развитии культуры восточных армян, в то время как Западная Армения стонала под непосильным игом турецкой тирании.
Вследствие различных социально-экономических условий в 70-80 гг. XIX в. в двух разрозненных (западноармянском и восточноармянском) регионах капиталистические отношения развивались неравномерно.
Восточная Армения, как и все-Закавказье, находясь в то время "в стороне от мирового хозяйств и даже в стороне от истории", пробуждалась от патриархального сна. Русский капитал втягивал "...Кавказ в мировое товарное обращение, нивелировал его местные особенности - остаток старинной патриархальной замкнутости, - создавал себе рынок для своих фабрик"1.
Все оживленнее становились торговля и, в первую очередь, промышленность. Строились новые заводы и мастерские. Крепнущая армянская буржуазия постепенно занимала устойчивые позиции в торговле и промышленности края-в Баку, Тифлисе и т.д. Все большее развитие получала горная промышленность, делались капиталовложения в сельское хозяйство - в хлопководство, виноградарство и другие отрасли. Росла численность населения в Ереване, Карсе, Александрополе.
I Б.И.Ленин. Полное собрание сочинений, т.З, М., 1958, с.594.

И всё же Закавказье продолжало оставаться отсталым краем, где безраздельно распоряжались царские чиновники и богатые предприниматели. Рушились последние остатки натурального хозяйства, нищало и разорялось сельское население. Постепенно возрастал его приток в город - в поисках работы и хлеба насущного.
В отношении народов Закавказья, в том числе и армян, царизм проводил политику ограничения национальных прав. Закрывались армянские школы, конфисковывались церковные земли, над прессой устанавливалась строжайшая цензура. И, несмотря на все это, закон гарантировал безопасность жизни и имущества восточных армян.
Гораздо более безутешным было положение армянского населения Западной Армении, находившегося под игом турецкого деспотизма. Отсталые феодальные порядки тормозили развитие экономики, культуры страны. Крайне отсталыми были не только промышленность, но и сельское хозяйство. Однако постепенно, с течением времени, и здесь наблюдается некоторое оживление. Приморские турецкие города, в которых проживало и немало армян, устанавливают связь с иностранным капиталом. Медленно пробуждается армянская буржуазия - и не только в Константинополе, но и в Ване, Эрзеруме, Бая-зете2. Однако западная часть армянского населения была подневольной как в политическом, так и в социальном отношении. Ограничение национальных и религиозных прав, насильственная ассимиляция, дикий произвол турецких и курдских властителей - все это становилось обычным явлением. Жизнь и имущество людей были здесь в постоянной опасности. Их угнетали не только непосильными налогами, но и подвергали откровенному грабежу.
"Фанатизм и непримиримость турок не имеют границ, - писал
2 См.М.Нерсисян. Борьба армянского народа против турецкого деспотизма, Ереван, 1955, с.62 (на арм.яз.).

Г.Срваядзтянц. - Они могут ни за что, на базаре или посреди улицы сбросить армянина с лошади. Да и нужна ли им причина? И разве быть армянином причина недостаточная? Сбросят и изобьют. Или: если купит турок что-нибудь у армянина, тот не вправе требовать с него денег. Заплатит - бери как милость, а нет - так на то его воля"3.
С горечью размышлял о попранных правах армян и М.Мамурян: "Израненной рукой своей показывает нам армянин на свой потемневший язык, свое омраченное лицо, свое истерзанное сердце и ищет прежде всего свой дом, жену, своё дитя, церковь свою, свой хлеб - все, что им давным-давно потеряно"4.
Но самым ужасным была жизнь на чужбине. Переселение в поисках заработка принимало огромные размеры. Уходили мужчины - сила и мощь страны. Уходила молодежь - надежда'и опора страны. Население - женщины, дети и старики - оставалось беспомощным, лицом к лицу с испытаниями и бедами. Западная Армения превращалась в развалины. За право жить западноармянское население платило тирану кровью и лишениями. Но часто оно и восставало на защиту своих прав и справедливости.
В таких именно условиях развивалась армянская литература в двух регионах. В 1870-1880 гг. пишутся призывающие к свободе исторические, социальные романы. Развиваются драматургия и публицистика. При этом в регионах наблюдается неравномерное развитие поэтического жанра. Литература обогащается новыми формами выражения, новым стилем и образом мышления.
В выявлении внутренних закономерностей развития армянской литературы этого периода и определении ее общественной целенап3 Г.Срвандзтянц. Торос ахбар. Константинополь, 1879, с.162-163 (на арм.яз.).
4 М.Мамурян. Сочинения, Ереван, 1966, с.390 (на арм.яз.).

тарак, армянскую патриархальную жизнь и обычаи"
Здесь автор приводит примеры из жизни обоих армянских регионов, показывает созданную турецкой деспотией кошмарную атмосферу, с одной стороны, и политику царизма по отношению к армянским деятелям культуры и к писателям - с другой. Эти примеры напоминались и повторялись для того, чтобы создать всеобщее патриотическое стремление и поддержать дух народа. Единство было могучим фактором, особенно для освобождения Западной Армении. "Несомненно, есть, и их, быть может, много, выдающиеся личности, которым для полета необходимы воздух свободы и благоприятные условия, и не получая этого воздуха, не имея благоприятных условий, они, незаметные и безвестные, стенают, страдают и угасают"^
Необходимо отметить, что М.Мамурян надежды на освобождение западных армян ошибочно связывал с Европой и, особенно, с Англией. "Вопреки вековой традиции армянских прогрессивных деятелей, Мамурян придерживался английской ориентации, несмотря на то, что во многих вопросах он защищал демократические взгляды"^.
М.Мамурян питал симпатии к восточноармянской литературе, в которой он видел стремление "к созданию новой национальной словесности". Однако в его взглядах возникало противоречие, поскольку он искал для развития этой новой словесности необходимые условия, а таковые, в сравнительно более приемлемом виде, появились в Восточной Армении благодаря великому историческому
25 "Аревелян мамул", 1871, $ Г, с.Д-36.
26 Там же.
27 М.Г.Нерсесян. Освободительная борьба армянского народа против турецкого деспотизма, Ереван, 1955, с.272.