Поздняя лирика Райнера Марии Рильке : Проблемы поэтики

• Автор: Ахтырская, Вера Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 251 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Дуинские элегии
Глава 2. Сонеты к Орфею
Глава 3. Стихотворения 1923-1926 гг
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Введение
Исследовательская литература, посвященная творчеству Райнера Марии Рильке, огромна и трудно обозрима. Первые литературоведческие работы, анализирующие тот или иной аспект творчества Рильке, появились в печати еще при жизни поэта, и поток их не уменьшается до сих пор. Литература, исследующая творчество Рильке, включает в себя работы представителей многих литературоведческих школ и направлений. Интерес литературоведов вызывали различные периоды творчества поэта, в центре их внимания оказывался широкий круг проблем. В посвященной Рильке литературе можно выделить отчетливые этапы преобладания той или иной тенденции научной мысли, которую развивали их авторы. Исследование поэзии Рильке время от времени переживало всплеск интереса к тому или иному направлению в литературоведческой науке, который неизбежно отражался на подходе к творчеству поэта. Попытаемся дать обзор и краткую характеристику основных типов исследований, рассматривающих проблемы творчества Рильке, обрисовав для начала рамки предмета исследования
Во-первых, нас будет интересовать исключительно лирическое творчество поэта Его прозаическое наследие и, соответственно, работы, посвященные прозе Рильке, мы оставим без внимания. Во-вторых, из обширного поэтического творчества Рильке мы выберем то, что относится к поздней лирике, обозначив ее временные пределы как 19] 2-1926 гг. (Здесь необходимо отметить, что однозначной периодизации лирического творчества Рильке не существует. Ряд исследователей, в частности, Бэда Аллеман, Роланд Рис, Винфрид Экель, Герхард Аммельбургер1, предлагают ограничиться при рассмотрении позднего творчества поэта рамками 1923-1926 гг., однако подобный взгляд представляется недостаточно обоснованным, поскольку, как будет показано ниже при анализе конкретных стихотворений, между «Дуинскими элегиями», «Сонетами к Орфею» и отдельными стихотворениями 1923-1926 гг. существует глубокая внутренняя связь. Кроме того, работа
' Allemann Beda. Zeit und Figur beim späten Rilke. Pfullingen, 1961;
Allemann Beda. Rilke und der Mythos II Rilke heute Beziehungen und Wirkungen Zweiter Band. Frankfurt am Main, 1976. S. 7-27;
Ris Roland. Die Überwindung des kategorialen Denkens beim späten Rilke // Blätter der Rilke-Gesellschaft 20 (1993). Rilkes Schweizer Jahre. Sigmaringen, 1994. S. 35-54;
Eckel Winfried. Wendung. Zum Prozeß der poetischen Reflexion im Werk Rilkes. Würzburg, 1

Рильке над «Дуинскими элегиями» продолжалась десять лет, с 1912 до 1922 года, что свидетельствует о сквозной принадлежности этого лирического цикла разным этапам творчества поэта, о своеобразной «проницаемости» одного лирического периода для другого. Подобная точка зрения на периодизацию лирики Рильке также существует в исследовательской литературе: в частности, ее придерживаются Дитер Вассерман, Отто Фридрих Болльнов и Томас Шнайдер2).
Что же представляют собою основные типы исследований, посвященных лирике Рильке 1912-1926 гг.? Большая их часть - это работы, рассматривающие творчество Рильке с тех или иных философских позиций и пытающиеся увидеть в стихотворениях Рильке отражение определенных философских взглядов, прочитать их как некий аналог философских трактатов, посвященных кардинальным проблемам бытия. Это направление рильковедения сложилось еще в 1930-40-е гг. и до настоящего времени претерпело множество изменений в зависимости от ориентации их авторов на те или иные философские позиции, но не утратило своей популярности у литературоведов, занимающихся творчеством поэта. В целом в нем можно выделить несколько типов.
Многочисленными и значительными были философские, прежде всего, экзистенциалистские интерпретации поздней лирики Рильке. Они появлялись на протяжении долгих лет и включают в себя работы, опирающиеся на то или иное направление философии экзистенциализма (Начало этому течению в посвященной Рильке критической литературе положили статьи Юстуса Шварца (1927), Эберхарда Кречмара (1934) и Эгона Вьетты (1936)) Среди экзистенциалистских интерпретаций поздней лирики Рильке можно выделить две основные группы: это исследования,
ориентирующиеся соответственно на философские взгляды Мартина Хайдеггера и Эдмунда Гуссерля К числу первых, относятся, в частности, работы самого Мартина Хайдеггера4, испытывавшего глубокий интерес к Рильке, а также исследования Эльзы
Ammelburger Gerhard Bejahungen. Zur Rhetorik des Rühmens bei Rainer Maria Rilke Würzburg, 1995. S.
2 Bassermann Dieter. Der späte Rilke. München, 1947;
Bollnow Otto Friedrich. Rilke als Dichter unserer Zeit. Stuttgart, 1956. S. 308-309;
Schneider Tltomas. Gesetz der Gesetzlosigkeit. Das Enjambement im Sonelt. Frankfurt am Main, 1992. S
3 Schwarz Justus. Die Wirklichkeit des Menschen in Rilkes letzten Dichtungen//Materialien. Ibid. S. 21-44, Krctschmar Eberhard. Rilke als Dichter des Seins. Dresden, 1934;
Vietta Egon Über die „Duineser Elegien“ // Materialien zu Rilkes „Duineser Elegien“. Hrsg. von Ulrich Fülleborn und Manfred Engel. In 3 Bd. Bd. 2. Frankfurt am Main, 1982. S
4 Heidegger Martin. Wozu Dichter? // Heidegger, Martin Holzwege Frankfurt am Main, 1957. S

Несомненно и то, что Рильке, подобно своим предшественникам в этом жанре, обращается в данном цикле к традиционным элегическим темам: невозможности достичь гармонии с миром, тоски по утраченному единству с ним, к теме любви, в том числе и неразделенной. Но эти традиционные жанровые темы преломляются в «Дуинских элегиях» исключительно своеобразно, естественно принимая вид излюбленных тем Рильке, проходящих через все его творчество. На протяжении всего цикла Рильке возвращается к проблеме взаимоотношений «я» и «не-я», «я» и внешнего мира, независимо от того, какой ракурс этой проблемы становится центральным в той или иной элегии: либо загадочность и непостижимость предметного мира, либо попытка удержать ускользающие, преходящие вещи, претворив их в слово, либо любящие, не встретившие взаимности, а иногда даже парадоксальным образом не стремящиеся к ней, либо человек, остро ощущающий свою причастность хрупкому, ненадежному, обреченному на гибель земному бытию, и ангел, причастный бытию вневременному, духовному.
И здесь мы уже можем отметить ряд особенностей «Дуинских элегий»: «Элегии», формально отчасти ориентированные на античные образцы, несут в себе ярко выраженное философское начало, тем самым раздвигая границы жанра и открывая простор для широких философских обобщений. Длинная строка, затрудненный, с тяжело воспринимающимся ритмом, нерифмованный стих служит Рильке формой, в которую он облекает глубокие, мучительные вопросы бытия и небытия, жизни и смерти, беспомощности человеческого сознания перед бренностью и тленом, непреодолимой непроницаемостью внешнего мира, избегающего контакта с ним. Очевидно, с большой осторожностью можно рассматривать сочетание подобной тематики и сходной формы как общее свойство европейской лирики этой эпохи. Подтверждением подобной точки зрения, вероятно, могут быть стихи крупных поэтов европейского модернизма того времени. Так, Гуго фон Гофмансталь в эти годы был мучим теми же творческими и философскими сомнениями, что и Рильке: определенной параллелью их творческого развития можно считать переживаемый обоими глубокий внутренний кризис (сходные вехи развития лирики Гофмансталя и Рильке неоднократно отмечались исследователями, в частности, Эгоном Шварцем и Хайде Айлерт)20. Гофмансталь после «Письма» все реже и реже
20 Schwarz Egon, Noch einmal Hugo von Hofmannsthal und Rainer Maria Rilke // Rilke-Rezeptionen. Rilke
Reconsidered. XIX-s Amherster Kolloquium zur deutschen Literatur. Hrsg. von Sigrid Bauschingcr und Susan L.
Cocalis. Unter Mitarbeit von Karin Obermeier. Tübingen und Basel, 1995. S. 15-25;