Контраст и парадокс в повествовательной прозе Оскара Уайльда : К характеристике творческого метода писателя

• Автор: Тумбина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 191 с.

Глава 1.
ПАРАДОКСАЛЬНОСТЬ УАЙЛЬДА КАК ОТРАЖЕНИЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ ЕГО ВРЕМЕНИ (1870- 1890-е годы)

Парадоксальность как важная сторона мироощущения fin de

siècle.

Эстетизм как реакция на викторианство. Эстетизм и Оскар

Уайльд.
Глава 2.

СКАЗКИ ОСКАРА УАЙЛЬДА

2.1. Уайльд и литературная сказка.

2.2. «Счастливый Принц и другие сказки»

2.3. «Гранатовый домик».

2.4. Контраст как способ отражения действительности. Парадокс как «ключ» к её пониманию.
Глава 3.
ПОРТРЕТ ДОРИАНА ГРЕЯ
3.1. Уайльд и викторианская литература.
3.2. «Портрет Дориана Грея» - «эстетическая аллегория об искусстве».
3.3. Научно-философская направленность романа
3.4. «Зелёная гвоздика» - стилистический комментарий к роману Уайльда.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Работа посвящена творчеству писателя, широко известного, можно сказать, знаменитого во всём мире. Оскар Уайльд принадлежит нашей эпохе едва ли не больше, чем своей. Его произведения, как он и предсказывал, не умерли. Ныне, когда лучшие из них оценены по достоинству, он предстаёт перед читателями разными своими сторонами: смеющийся и плачущий, изрекающий афоризмы и парадоксы, привлекательный в своём стремлении к искусству вымысла, к отказу от морали запретов во имя морали сочувствия.
Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нём читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Выходят новые издания и переводы на разные языки. Изучается и его влияние на последующие течения и направления в литературе. Исследуются различные проблемы и источники его творчества: нравственные, философские, стилистические.
Об Оскаре Уайльде написано немало книг и статей: по некоторым данным около 13000.1 В них по-разному освещается и трактуется жизнь и творчество писателя. До середины XX века это были, в основном, критико-биографические публикации (X. Пирсона, Ф. Харриса). Некоторые воспоминания были больше похожи на вымысел, чем на реальность («Воспоминания о встречах с Оскаром Уайльдом» А. Жида). Друзья писателя посвятили несколько книг и памфлетов попытке оправдать его в глазах публики (Р. Шерард, Р. Росс); лорд А. Дуглас в трёх мало удачных книгах об Уайльде, откровенно перед всеми оправдывается, объявляя себя непричастным к трагедии Уайльда.
Так обстояло дело до 1949 года, пока не появилась известная монография Дж. Вудкока «Парадокс Оскара Уайльда» («The Paradox of
1 Small, Jan. Oscar Wilde. Revalued / An Essay on New Materials and Methods of Research. — Copyright ELT Press, 1993.
Oscar Wilde»)', несомненно способствовавшая критическому осмыслению творческого наследия писателя. Решающим в его критике стал диалектический подход к анализу жизни и творчества Уайльда с целью показать читателям отличительные черты его индивидуального стиля.
За последние десятилетия характер публикаций об Уайльде существенно изменился, появилось много отдельных изданий, свидетельствующих о возрождении серьёзного интереса к его творчеству. В исследованиях, посвященных писателю-парадоксалисту, начинает превалировать диалектический подход. Всё глубже и профессиональнее рассматривается его творчество в контексте сложных обстоятельств его жизни.
Ян Смолл в монографии «Новый Оскар Уайльд» («Oscar Wilde. Revalued», 1993)2 уже по-новому интерпретирует известные всем факты его биографии.
Мелисса Нокс в книге «Долгое и пленительное самоубийство» («А Long and Lovely Suicide», 1994)3 впервые предложила психологический подход к изучению жизни и творчества Уайльда, проследив и проанализировав влияние малоизвестных событий из детства писателя на его последующую судьбу, связав его талант с тенденцией к саморазрушению. Мотивы многих поступков Уайльда, приводящих всех в недоумение, Мелисса Нокс ищет в его подсознании и в нём видит истоки внешней дерзости и бравады писателя. Вряд ли метод Мелиссы Нокс позволяет оценить всю сложность творчества Уайльда, но он не лишён интереса.
Гораздо более значительна монография Ричарда Эллманна «Оскар Уайльд» («Oscar Wilde», 1987)4, насыщенная малоизвестными фактами и подробным анализом произведений писателя.
1 Woodcock, George. The Paradox of Oscar Wilde. - London, 1949.
2 Small, Jan. Oscar Wilde. Revalued / An Essay on New Materials and Methods of Research. - Copyright ELT Press, 1993.
3 Knox, Melissa. Oscar Wilde. A Long and Lovely Suicide. - London, 1994.
4 Эллманн P. Оскар Уайльд // Литературные биографии. - М.: Независимая Газета, 2000.

Сделаны многочисленные попытки интерпретации и толкования этой оригинальной сказки. Одни, например, видят в приключениях Алисы отражение религиозной борьбы в викторианской Англии. Другие пытаются дать книге последовательно фрейдистское объяснение, а третьи призывают не относиться к «Алисе» чересчур серьёзно: действительно, само повествование приобретает сатирический оттенок, выставляя напоказ разного рода глупости и «бессмыслицы»: пустота светской беседы, томительная рутина домашней жизни англичан, чванство лакеев -всё лишено смысла, и невозможно понять, почему именно так, а не иначе. Но главное заключается в том, что в рассказе о стране чудес, мир показан как бы сквозь призму детской психологии, в котором простодушие ребёнка, несовместимое с обыденной практической жизнью, противопоставляется принятым общественным установлениям.
Психология ребёнка приобретала в искусстве особое значение, идеализация детского сознания всё больше становилась одной из излюбленных форм отражения жизни.
Книги для детей Джорджа Макдональда «Откуда дует северный ветер» («At the Back of the North Wind»,1871) и «Принцесса и гоблин» («The Princess and the Goblin», 1872) берут начало из религиозных традиций кельтов и немецких романтиков. Как известно, во многих произведениях Эрнста Теодора Гофмана (1776-1822) исход конфликта является выражением именно мечты об осуществимости романтического идеала. В «Крошке Цахесе» в фантастической форме раскрывается присвоение чужого труда, основанного на власти золота. Но злые чары золотых волос Цахеса уничтожаются волшебными силами добра. Подобное разрешение конфликта не соответствует правде жестокой действительности, основанной на власти золота. В итоге у романтиков прекрасная мечта отодвигает на второй план жизненную правду и возводится в идеал.