Джамал ид-дин Мухаммад ибн Абд ар-Раззак Исфахани и его роль в истории эволюции газели

• Автор: Ширинов, Наджмудин Асомадинович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 209 с.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

ГЛАВА I.
Жизнь и литературное творчество Джамал ид-дина Мухаммада Исфахани
1.1. Биографияпоэта
1.1.1.Имя, генеалогическая цепь и титулатура
1.1.2.Рождение, место рождения, отрочество и юность
1.1.3.Жизнь поэта при дворе
1.1.4.Завершение жизненного пути поэта
1.2.Литературные произведения Джамал ид-дина Мухаммада
1.2.1.Диван поэта
1.2.2.Изучение и издание дивана поэта
1.2.3.Состав дивана Джамал ид-дина Мухаммада
ГЛАВА II.
Джамал ид-дина Мухаммада и эволюция газели в персидской поэзии XII

II. 1.Начало развития газели в поэзии Х-ХІ вв
II.2.Развитие газели в литературных кругах XII века
11.2.1.Поэты газнинского литературного круга
11.2.2.Поэты Хорасана и Мавареннахра
11.2.3.Поэты Ирака и Азербайджана
ГЛАВА III.
Содержание и поэтические особенности газелей Джамал ид-дина
Мухаммад
III. 1 .Структура газели и традиции жанра в творчестве Джамал ид-дина
Мухаммада
Ш.2.Тематика и срдержание газелей Джамал ид-дин Мухаммада
111.3.Поэтическое искусство и стиль газелей Джамал ид-дина
Мухаммада
Заключение
Фехристи адабиёт
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В научном обиходе принято определять характер развития литературы во времени исходя из наиболее выраженных тенденций творческого порядка в определенных периодах ее истории. В этом отношении Х1-ХП века в истории персидско - таджикской литературы определены как золотой период жанра касыды. Тем не менее период отмечен достаточно высоким уровнем развития газели, чему способствовали два фактора: во-первых, рост количества придворных литературных кругов и, соответственно, рост численности поэтов, творивших при них; во-вторых, появление мощных творческих школ ирфанической ориентации, взрастивших немало поэтов - арифов.
Джамал ид-дин Мухаммад относится к плеяде творческих личностей классического периода персидско-таджикской поэзии.
Жизненный путь Джамал ид-дина Мухаммада на сей день остается не в достаточной мере изученным. Сведения о жизни и творчестве поэта, которые можно извлечь из историко - литературных источников, в трудах историков персидско-таджикской литературы освещены с противоречиями и разбросом, требующих серьезной коррекции. Учитывая это положение, в реферируемой диссертации упомянутые сведения подвергнуты пересмотру и коррекции с привлечением данных, которые нам удалось извлечь из творческого наследия самого поэта.
Творческое значение Джамал ид-дина Мухаммада заключается в том, что благодаря его поэзии и поэзии его сына, Камал ид-дина, в Исфаханском литературном круге в иерархии жанров газель поднялась на второе место, уступив лишь касыде. Именно творчество Джамал ид-дина Мухаммада стимулировало развитию светской любовной лирики, а также серьезным образом способствовало развитию промежуточной газели. Поэтическое мастерство Джамал ид-дина Мухаммада одинаково проявляется как в выразительности поэтической мысли, так и фантазии, образующих содержание газели, особенно при изображении достоинств и примечательностей возлюбленной, составляющие главнейшее
достоинство любовной лирики. Именно в этом отношении Джамал ид-дин Мухаммад не имеет соперника. И именно этим определяется влияние творчества Джамал ид-дина Мухаммада на творческий процесс своего времени и последующую эволюцию лирической газели и поэзии вообще.
Другим важным творческим свершением Джамал ид-дина Мухаммада в истории персоязычной поэзии признано то, что именно в его творческой лаборатории жанр касыды приобрел те содержательные и поэтические преобразования, которые придали ему иное звучание, характерное газели. Газели поэта, содержание которых составляют перипетии любовных переживаний лирических героев, в общей сложности характерны газели, воспевающей внешнюю, земную любовь. Но нередко эти газели задевают и социально-политическую действительность своего века.
Творчество Джамал ид-дина Мухаммада, особенно его газели, примечательно еще одним выраженным проявлением: он поднял на новые высоты тенденции «самовосхваления». Зародившийся в качестве «автономного» компонента касыды, этот прием был призван «саморекламировать» поэтическое мастерство творца произведения. Сохранив за традицией эту функцию самовосхваления, Джамал ид-дин Мухаммад переносит ее в газель и усиливает функциональность. Теперь самовосхваление используется еще и в качестве средства защиты творческих интересов художника, его достоинства перед лицом сильных мира сего. Но важнее всего то, что самовосхваление в предложенном Джамал ид-дином Мухаммадом варианте газели выступает своеобразным мерилом творческого мастерства ее автора. В этом качестве самовосхваление можно принять за особую форму художественно-эстетического воззрения поэтической среды.
Научно обоснованное определение места Джамал ид-дина Мухаммада в творческих процессах поэзии Х1-ХП вв. может способствовать также выяснению и оценке исфаханского литературного
круга того периода, состояния жанра газельной лирики, закономерности

Ах, эти беспочвенные самохвальства!
На деле - я поэт-тугодум,
Что мне делать, раз не осталось восхваляемых,
Вот и принялся самого себя хвалить.
Желудок мой опустел от пищи,
Поневоле как лира стенаю...)
Такие мотивы, как недовольство правителями времени, забытость науки и искусства, разгул невежества, более того, обездоленная старость, по всей видимости, привели к тому, что часто поэт настраивает себя на аскетизм, порицание действительности.
С другой стороны, Джамал ид-дин Мухаммад пишет несколько касыд в подражании Санайи, которые усилили мистические и пессимистические настроения в творчестве поэта. Например:
[93,98].^иА J Jjл^ з а л*А А -А З-
(Не привязывайся, если в тебе есть капля разума, к серебру и золоту,
Ибо мирские золота и серебро, как и сам мир, мимолетные).
И тому подобные.
Такое положение вещей свидетельствует о том, что и Джамал ид-дин Мухаммад, как это было с его великими предшественниками наподобие Рудаки, Насир Хосров, Санайи, Анвари, к завершению своего жизненного пути испытывал чувство сожаления от обманчивой дворцовской жизни. Возможно, что его критические мотивы берут почву из недовольства правящими кругами общества. Поэтому, невзирая на всю привязанность Джамал ид-дина Мухаммада к семейному очагу и любимому городу, он согласился на сюитальный образ жизни.
В диссертации З.Н. Ворожейкиной имеет место параграф под заглавием «Вознаграждение за стихи», где она рассматривает именно эти вопросы, после чего делает вывод о том, что такие явления в придворных литературных кругах имели установившуюся традицию. Это суждение сомнению не подлежит, так как в разнородных письменных источниках