Романы Мэри Шелли "Франкенштейн" и "Последний человек" как философско-эстетическая дилогия

• Автор: Павлова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 174 с.

Содержание

Введение
Глава 1. «Философская дилогия» Мэри Шелли: «Франкенштейн» как миф о творении и «Последний человек» как миф о разрушении

1.1. Миф о творении: образ Прометея в романе Мэри Шелли «Франкенштейн»

1.2. Миф о разрушении: мотив катастрофы в романе Мэри Шелли «Последний человек»

Глава 2. Жанровое своеобразие романов Мэри Шелли «Франкенштейн» и «Последний человек»
2.1. Элементы поэтики «готического» романа в романах Мэри Шелли «Франкенштейн» и «Последний человек»
2.2. Элементы поэтики научно-фантастического романа в романах Мэри Шелли «Франкенштейн» и «Последний человек»
2.3. Влияние философского романа эпохи Просвещения на романы Мэри Шелли «Франкенштейн» и «Последний человек»
Глава 3. Стилистические особенности романов Мэри Шелли «Франкенштейн» и «Последний человек»
Заключение
Приложение. Библиография

Введение
Особенности английского романтизма определяются спецификой социально-исторического и духовного развития британского общества. Промышленная революция породила стремительный рост городов и одновременно острейшие социальные проблемы, что привело к критическому отношению к перспективам общественного развития и научно-технического прогресса. Этим объяснялась умеренность идей английского Просвещения. Кризис просветительской идеологии вызвал к жизни романтическое мировосприятие. Вместе с тем, английские романтики в определенной степени сохраняли верность традициям предыдущего этапа развития литературы. Параллельно с романтической эстетической системой развивается реалистическая, продолжающая реалистические традиции литературы века Просвещения. Прежние и новые тенденции смешиваются в искусстве и в жизни
Пожалуй, найдется не так много авторов, которые настолько полно воплощали бы своим творчеством и своей биографией переходный период в истории литературы, как Мэри Уолстонкрафт Шелли, в девичестве Мэри Годвин (30. 08. 1797-01.02. 1851).
Ее родители Мэри Уолстонкрафт и Уильям Годвин были видными публицистами. Деятельность их протекала в период общественного и духовного подъема в Англии, связанного сначала со столетней годовщиной Славной революции, а затем с революцией 1789 г. во Франции. Перу М. Уолстонкрафт, которая умерла через несколько дней после рождения дочери, принадлежали путевые очерки, рассказы, публицистические манифесты, трактаты «Мысли о воспитании дочерей» (Thoughts on the education of daughters, 1787), «Защита прав человека»
(A Vindication of the Rights of Men, 1790), «Защита прав женщины» (A Vindication of the Rights of Woman, 1792), а также роман «Мэри» {Mary, 1788). Уильям Годвин, просветитель, философ, автор ряда романов, в т. ч. «Калеб Уильямс» {Caleb Williams, 1794) и «Сент-Леон» {St. Leon, 1799), был для первого поколения романтиков кумиром, носителем высоких идей, защитником всего прогрессивного и гонимого.2 Влияние У. Годвина на формирование общественного мнения в начале 1790-х гг. было огромным. Он, как многие просветители и сторонники французской просветительской философии того времени, горячо приветствовал Великую французскую революцию и видел в ней торжество теории о всемогуществе человеческого разума. Уже в 1790 г. Годвин задумал свой капитальный труд «Исследование о политической справедливости» {Enquiry Concerning Political Justice). Первое издание книги вышло в 1793 г., и через несколько недель автор стал известен всей читающей Англии. Появление «Исследования о политической справедливости» было как нельзя более своевременным, так как с развитием французской революции интерес к политическим и социальным проблемам стал всеобщим. В своем труде Годвин призывал человечество ниспровергнуть тиранию государства, церкви и частной собственности и перестроить жизнь в соответствии с требованиями разума и справедливости.
1793-1794 гг. оказались переломным этапом в развитии английской литературы и общественной мысли. Воодушевление, связанное с революцией, угасло, начался период политической реакции, так называемого антиякобинского террора, связанного с войной против республиканской Франции. Вольнодумцы приравнивались к врагам
1 Сидорченко JI. В., Бурова И. И. Введение // История западноевропейской литературы. XIX век. Англия. - М.: Academia, 2004. - С. 3-5.
2 Хардак Д. Б. Своеобразие романтического повествования (на материале романа М. Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей») // Художественное произведение в литературном процессе (на материале литературы Англии). Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1985. - С. 77.

На протяжении всей драмы Манфред является трагически одиноким. Однако это принципиальное одиночество: он презирает не только
стремление общества к власти и успеху, но и ограниченность и

низменность человеческой природы вообще.
Бунт личности против общества в «Манфреде» показан более глубоко и обобщенно, нежели в ранних поэмах. Ученый с гордостью ощущает в себе «Прометееву искру» (“the Promethean spark”23). О возможностях человеческого разума и воли свидетельствует интеллектуальное могущество Манфреда, его магическая власть над миром духов. Однако Манфред не связан с другими людьми, не использует свои умения во благо другим, а ищет с их помощью избавления от собственных мук, пытаясь достичь забвения.
Итогом романтических устремлений Байрона и их вершиной стала поэма «Каин» (1821). В это время Байрон жил в Италии. С 1819 г. он сблизился с карбонариями - членами существовавших по всей стране тайных организаций, готовивших восстание против австрийского владычества в Италии. Однако в 1821-1822 гг. это восстание было подавлено
Несомненно, эти события, в которых Байрон принимал участие, повлияли на написание новой поэмы. В основу философско-лирической драмы Байрона легла библейская мифология, в отличие от «Освобожденного Прометея» П. Б. Шелли, построенного на материале древнегреческого мифа. Однако Байрон переосмыслил библейское предание: его Каин оказывается не первым убийцей, заклейменным Господним проклятием, но первым бунтарем на Земле. Каин и Люцифер оказываются подобными Прометею, непокорными бунтарями, которые
22 Кургинян М. Предисловие. - С 16.
23 Byron, J. N. G. The Works of Lord Byron. - Ware: The Wordsworth Poetry Library, 1994. -P. 382.
24 Кургинян М. Предисловие. - С 6.