"Проблема Испании" и роман Висенте Бласко Ибаньеса "Кровь и песок"

• Автор: Салеем Касем Мохаммед Хелал
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 139 с. : ил.

Оглавление
страницы
Введение

Глава 1. Поколение 1898 года и «проблема Испании»

Глава 2. «Проблема Испании» и образ корриды в романе

Глава 3. Испанский национальный характер и две Испании в романе

Заключение

Список литературы

Введение
Висенте Бласко Ибаньес (1867 - 1928) был современником трагических событий в жизни своей родины и одним из тех писателей, которые пытались осмыслить их последствия и возникшие в этой связи проблемы. Формулировка «проблема Испании» появилась на рубеже XIX-XX вв. В 1898 г. в результате испано-американской войны Испания утратила последние колонии, что привело к серьезным социальным и моральным последствиям. В интересующее нас время испанцам было необходимо заново осознать себя и свое место в мире, нация нуждалась в самоидентификации. Ответы на волновавшие общество вопросы пытались дать деятели культуры, которые вошли в историю как «поколение 1898 года». Состав «поколения» оценивается разными учеными по-разному (см. об этом: Диас-Плаха, 1981, 128), чаще всего называют фамилии Валье-Инклана, Асорина, Барохи, Унамуно, Маэсту и Бенавенте. Они очень остро переживали, по словам Р. де Маэсту, «горечь поражения» и «горечь от сознания своего унижения» (Maeztu R. de. Alma del Noventa у ocho. La obra Noventa у ocho //Nuevo Mundo. 6 у 13 de jullio de 1913. Цит. по: Диас-Плаха, 1981, 123). Одна из статей Маэсту, написанных в 1913 г., завершается словами, которые впоследствии стали знаменитыми: «И в конце концов возник вопрос. Испания предстала перед нашими взорами как проблема» (Maeztu R. de. Alma del Noventa у ocho. La obra Noventa у ocho //Nuevo Mundo. 6 у 13 de jullio de 1913. Цит. по: Диас-Плаха, 1981, 124).
Висенте Бласко Ибаньес - один из последних представителей реализма XIX в. в литературе Испании. В силу особенностей исторического пути страны расцвет классического реализма в ней наступил поздно. На протяжении значительной части XIX столетия в испанской литературе ведущее положение занимали традиции романтизма. И лишь в последней четверти этого века в Испании формируется заметное реалистическое направление, представленное именами Педро Антонио де Алкарона (
1891), Хуана Валеры (1824 - 1905) и Бенито Переса Гальдоса (1843 - 1920), который вошел в историю литературы как автор цикла исторических романов, известного как «Национальные эпизоды», и цикла «Современных романов». В. Бласко Ибаньес продолжил и развил традиции, заложенные этими писателями.
Жизненный и творческий путь писателя был непростым. Он происходил из зажиточной - а по матери из аристократической - семьи, которая состояла из отца (дона Рафаила Бласко) и матери (Рамоны Ибаньес). Как отмечают современные исследователи, «его родители занимались торговлей и были религиозны и консервативны» (Loubes, 1972, 18).
Существенную роль в формировании характера будущего писателя сыграла его мать. «Первым женским влиянием в жизни Бласко была его мать» (De Antano, 1985, 92). С ранних лет он тянулся к красоте и искусству, его привлекали пейзажи Испании, он «любил слушать хорошую музыку», в том числе Бетховена и Вагнера» (Balseiro, 1949, 7).
Будущий писатель воспринял убеждения, направленные против руководящих классов в обществе, от своего дяди, который высказывал республиканские идеи. «В Валенсии, где он родился, он рос набожным католиком. Но он воспринял революционные принципы от одного из своих дядьёв» (Shwartz, 1968, 41).
Бласко Ибаньес уже в юности начал принимать активное участие в политической жизни родной страны. Он жил в среде валенсийской жизни, знал все её детали. Он встречался и общался с людьми разных социальных слоёв. Он видел природу общества, разделенного на слой богатой буржуазии и аристократии и простых людей, рабочих и крестьян. Он переживал их боль и страдания, он понимал их права и стал рядом с ними, приняв их идеи свободы и хорошей жизни.
Когда Бласко Ибаньес учился на юридическом факультете, он вступил в республиканскую партию, стал её активным членом, исполняя обязанности председателя Молодежной ассамблеи Республиканской партии, руководил

Для «испанизаторов» было особенно важно то, что занимало умы всего «поколения» - развитие национальной культуры и возрождение национального духа. «Компонентами испанской национальной культуры в конце девятнадцатого века были идеи прославления традиционных символов испанской культуры и испанской идентичности» (Balfour, 1997, 2).
Некоторые деятели испанской культуры рубежа XIX-XX вв., полагая, что континент погряз в буржуазной меркантильности, а в их родной стране сохранился возвышенный и героический дух, даже пытались распространить «испанизацию» на всю Европу. В одном из писем М. де Унамуно, например, утверждал: «Мой тезис о необходимости испанизировать Европу может показаться высокомерным, на самом же деле следовало бы говорить о том, что необходимо испанизировать весь мир» (цит. по: Журавлев, 1992, 141). А в книге «О трагическом чувстве жизни у людей и народов» (1913) он же иронизировал: «Европа! Это простое географическое понятие, словно по волшебству, превратилось для нас в какую-то метафизическую категорию. Кто сегодня, по крайней мере в Испании, еще знает, что такое Европа? Я знаю только, что это небольшая возвышенность ...И когда я пытаюсь выяснить, что именно называют Европой наши европеизаторы, порой мне кажется, что за пределами Европы остается очень многое, почти все то, что находится на ее периферии, - это конечно же Испания, а также Англия, Италия, Скандинавия, Россия...» (Унамуно).
Национальная проблема и попытки исправить испанскую действительность для участников поколения 98 были очень важны. «Поколение 98 было не только заинтересовано в разворачивании критики ситуации в испанском обществе, но стремилось дать новый взгляд, выраженный каждым из писателей. Этот взгляд сформировался несмотря на разницу их мнений. Но и это было уже немало для Испании по сравнению с другими европейскими странами» (Bozal, 1994, 106).
Каких бы позиций - «европеизаторских» или «испанизаторских» - ни придерживались писатели «поколения 98», центральной для них оставалась