Пророческие поэмы Уильяма Блейка

• Автор: Смирнова, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 247 с.

Содержание
Введение
Глава Т.Поэма Блейка "Бракосочетание Неба и Ада".
1.1. Поэма Блейка "Бракосочетание Неба и Ада" и особенности романтического мифа
I.II.Особенности художественной структуры поэмы.
I. II. 1." Аргумент"
1.П.2."Ибо новому небу начало..."
I.II.3."Голос Диавола"
I.II.4."Те, кто обуздывают желание..."
1.П.5.Первая "Достопамятная фантазия"
I. II.6. "Пословицы Ада"
1.П.7."Древние поэты"
1.П.8.Вторая "Достопамятная фантазия"
I. II. 9. "Древняя традиция..."
ГПЛО.Третья "Достопамятная фантазия"
I.II. 11."Гиганты, создавшие этот мир..."
I.II. 12.Четвертая "Достопамятная фантазия"
1.П.13."Я всегда замечал..."
1.И.14.Пятая "Достопамятная фантазия"
I.II. 15."Песнь Свободы"
Глава П.Поэма Блейка "Иерусалим, эманация гиганта Альбиона".
11.1.Символический образ гиганта Альбиона в контексте поздних пророчеств
Блейка
II.2.Образ девы Иерусалим и проблема свободы
11.3.Центральный конфликт поэмы и композиционные особенности произведения
И.4.Мифологема Золотого века в художественной системе Блейка
II.5.Метрическая структура и стилистические особенности поэмы "Иерусалим"
II. 6. Концепция уровней бытия в поэтической мифологии Блейка
II.7.Система персонажей как олицетворение конфликта художественных эпох
II. 8.0браз художника
П.9.Проблема теодицеи: оппозиция демиурга и творца
II. 10.Религия Альбиона: представление о друидической культуре
II. 11.Категории времени и вечности в их отношении к поэтической концепции природы
II. 12.Язык искусства: теория и поэтика
И. 13.Христос и Антихрист: романтическое переосмысление апокалиптического мифа
II. 14.Воскресение Альбиона
II. 15.Сюжет о борьбе вечных сил и структурное основание романтического мифа
Заключение
Приложение
Список использованной литературы

Введение.
Творчество Уильяма Блейка (William Blake) занимает особое место в истории культуры. Ныне признанный классик английской литературы, Блейк был почти неизвестен своим современникам.
Жизненный путь Блейка начался в 1757 году и завершился через семьдесят лет - в 1827 году. Уроженец Лондона, он зарабатывал на жизнь ремеслом гравера. Картины Блейка при жизни почти не выставлялись - его единственная персональная выставка состоялась в 1809 году и снискала уничижительные отзывы критиков. Та же судьба была уготована и стихам -при жизни Блейка был издан лишь небольшой сборник его ранних стихотворений под названием "Поэтические наброски" (Poetical Sketches, 1777). За невозможностью найти издателя для своих поэтических книг, он сам гравировал на меди их текст и иллюстрации к нему с помощью особой, им самим изобретенной, техники "иллюминированной печати". Раскрашенные от руки экземпляры он продавал за бесценок своим друзьям и почитателям.
Творческому наследию Блейка принадлежит значительное место в английской поэзии, хотя широкую известность оно получило через много лет после смерти автора. Поэты и критики романтического лагеря, значительно более молодые, чем Блейк - Кольридж, Вордсворт, Чарльз Лэм - слыхали о его существовании и были знакомы с некоторыми его произведениями. Но для них Блейк оставался лишь оригинальным и самобытным живописцем, полубезумным гением, далеким от современного литературного процесса.
Открытие Блейка-поэта связано с именем Данте Габриеля Россетти -главы движения художников-прерафаэлитов. Россетти посчастливилось

которые описаны в трактатах Сведенборга и, подобно мистическому философу, предпринимает некое духовное путешествие в потусторонний мир на поиски истины. Поэма Блейка также содержит ряд пародийных аллюзий, отсылающих к трудам шведского мистика.
Существенно, однако, что личность Сведенборга и его необычная судьба сыграли важную роль в жизни Блейка. Юный поэт находился под сильным влиянием трудов шведского мистика. Как бы презрительно ни отзывался Блейк о нем впоследствии, влияние Сведенборга во многом определило поэтику и проблематику пророческих поэм.
Некогда широко известный ученый, ведший исследования в разнообразных областях - от геологии до анатомии, член Королевской горнодобывающей комиссии в Швеции, Сведенборг пережил внезапное озарение, бросил занятия наукой и приступил к созданию произведений, в которых описывал свои путешествия по аду и раю и разговоры с духами. После смерти Сведенборга в 1772 году его переведенные на английский язык книги создали ему круг приверженцев, и новообращенные организовали секту сведенборгианцев - Церковь Нового Иерусалима - к последователям которой недолгое время принадлежал и Блейк.
Главной идеей Сведенборга, которая во многом определила проблематику и художественные особенности произведений Блейка, является идея соответствий. Именно идея соответствий обусловливает своеобразие философии шведского мистика.
Согласно воззрениям Сведенборга, "существует два мира: духовный и натуральный. Они совершенно между собой раздельны и сообщаются только через соответствия".1 Поэтому главный постулат философии Сведенборга
1 Сведенборг Э. Мудрость ангельская о божественной любви и божественной мудрости. Киев, 1997. С. 93.