Художественное пространство романа Андрея Белого "Серебряный голубь" в контексте русской культурной традиции

• Автор: Коно Вакана
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 224 с. : ил

Введение

Общая характеристика работы

Работа посвящена исследованию художественного пространства в романе Андрея Белого «Серебряный голубь» (далее - СГ) (1909). В своих теоретических посылках мы исходим из гипотезы, что художественное пространство у Белого является пластическим выражением его философских, религиозных, культурологических концепций. В то же время анализ пространственных локусов в художественных текстах помогает не только глубже понять теоретические представления Белого, но и в какой-то степени скорректировать их, поскольку зачастую интуитивные образы оказываются не вполне равны рациональным формулировкам у того же автора. Таким образом, цель работы - через анализ художественных локусов СГ в их разнообразных связях с иными контекстами прийти к пониманию историософии Белого, без которой смысл его текстов остается малопонятным и воспринимается зачастую неадекватно. Наиболее важными контекстами для нашего исследования являются фольклор, библейские и евангельские сюжеты, классическая русская и европейская литература.
Современная литературоведческая наука только начинает всестороннее изучение прозаического творчества одного из выдающихся представителей русского символизма. До сих пор не существует ни одной обстоятельной монографии, посвященной

анализу романа СГ, явившегося своего рода переходным звеном между ранними «Симфониями» и романом «Петербург». Актуальность диссертационного исследования, ставящего перед собой задачу анализа художественного пространства в романе, таким образом, не подлежит сомнению.
О роли художественного пространства в своем творчестве Белый говорит в предисловии к сборнику «Пепел» (1908), в который вошли стихотворения, написанные во время работы над СГ: «Да, и жемчужные зори, и кабаки, и буржуазная келья, и надзвездная высота, и страдания пролетария - все это объекты художественного творчества. Жемчужная заря не выше кабака, потому что и то и другое в художественном изображении - символы некоей реальности: фантастика, быт, тенденция, философическое размышление предопределены в искусстве живым отношением художника»1.
Тема художественного пространства привлекала внимание Белого в течение всей жизни. С одной стороны, это внимание к пространству связано со стремлением символистов видеть символические значения во всем окружающем. С другой стороны, проблема пространства является для Белого (как и для многих других писателей) проблемой микрокосмоса и макрокосмоса, «я» и «других», что проявилось в мотивах дома, комнат, коридора, стен, трубы, «странных» гостей, входящих в дом. Эмоциональное восприятие этих мотивов
1 Белый А. Стихотворения и поэмы. М., 1994. С. 114. Далее в тексте - СП, с указанием страниц в скобках после цитат.

основывается на впечатлениях, пережитых автором в детстве.
В отличие от некоторых писателей, художественное пространство у Белого является не просто одним из элементов произведения, но нередко становится центральной темой, как в СГ и в «Петербурге». Если вспомнить, что СГ был задуман как первая часть трилогии под названием «Восток или Запад?» и что эти понятия означают у Белого вечный конфликт многообразных начал, составляющих мир (или миры), - хаоса и космоса, природы и цивилизации, революции и традиции, народа и интеллигенции, народных (сектантских) верований и западной философии, язычества и православия, - то будет ясно, что автор придает пространственным категориям философское, символическое значение.
Методика исследования и история вопроса.
Для решения поставленной задачи наиболее целесообразными представляются литературоведческий и культурологический подходы, предпринятые в трудах таких русских исследователей, как М.М. Бахтин, JI.K. Долгополов, А.В. Лавров, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, Д.М. Магомедова, Ю.В. Манн, Е.М. Мелетинский, З.Г. Минц, С.Ю. Неклюдов, Е.С. Новик, И.С. Приходько, В.Н. Топоров, Б.А. Успенский,
В. Щукин, А. Эткинд, G. Bachelard , J.R Dôring-Smimov, J.D. Elsworth, J.E. Malmstad и т.п. В работе сочетаются сравнительно-исторический и структурный анализ исследуемого материала, что продиктовано самой формулировкой темы, предусматривающей как имманентное, так и

На рубеже весны и лета,
Заветы старые храня,
Никто не выйдет без букета На праздник Троицына дня35.
Как раз в Троицын день Дарьяльский первый раз встретился с Матреной, поэтому только на следующий день он вернулся к Кате (и в этот день Матрена принесла ландыши). То есть, он не отметил Троицын день с Катей, с которой обручился только три дня назад: «Еще три только дня, как обручился с любимой он» (СГ 20). Он мечтал об обручении в течение трех лет: «Девичьим раненный сердцем два сподряд лета искал он способа наивернейшей встречи с барышней любимой здесь <. ..>. В этом он так обошел всех, что и вовсе на третье лето переселился в Гуголево, в бабинькину усадьбу...» (СГ 19). И Матрена появляется как третий лишний человек, разрушительница пары. Здесь ироническими повторениями и дурными поступками героя в Троицын день явно снижается сакральное христианское число36. В этом контексте подразумевается, что Матрена нарочно принесла букет в Троицын день, смысл которого она кощунственно искажает. Здесь снижается не только Троицын день, но и сама Троица, т.е. христианство. Надо отметить, что Святое Семейство, состоящее из трех членов, также
35 Там же, С.65.
36 Это число снижается также в описании смешных попа и попадьи: «... гитару с собой привезла попадьиха; правда, гитара с порванной струной, да на то и попадьиха, чтобы на трех только струнах без стеснения тарарыкать - на то и три класса окончила попадьиха лиховской прогимназии!)» (СГ 26).