Народнопоэтические основы прозы В.М. Шукшина : Повесть, рассказ, сказка

• Автор: Сэо Мари
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

ВВЕДЕНИЕ Глава первая.

ГЛАВА ВТОРАЯ.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ВАСИЛИЙ ШУКШИН

— ХУДОЖНИК, ИСТОРИК, ФИЛОСОФ 7

ЖАНРОВОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

РАССКАЗА И ПОВЕСТИ В.М.ШУКШИНА

ЖАНР СКАЗКИ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ В.М. ШУКШИНА 125

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Творчество В.М.Шукшина — удивительное явление в искусстве. В нем открываются своеобразное миропонимание писателя, его уникальная, цельная личность. Художественный мир В.Шукшина сложен, многогранен и глубок.
В.Шукшин в жизни совершил творческий подвиг: родившись далеко от столицы — политического и культурного центра, в крестьянской среде, стремительно стал «героем времени»: писателем, актером, кинорежиссером. Путь великого писателя представляет научный, общечеловеческий интерес.
Творчество Шукшина неотделимо от его «малой родины» — Алтая, где он формировался как личность. В традиционном миропонимании и культуре народа В.Шукшин открывал высокие ценности, утверждал это в своих произведениях. Насыщенная жизнь в городе не изменила отношения В.Шукшина к укладу жизни крестьян, его нравственным принципам.
Герои произведений В.Шукшина— это «сельские жители», «земляки» писателя. Вопреки специфичности действующих лиц, в прозе В.Шукшина определяются «вечные» философские вопросы: что такое человеческая жизнь, в чем ее смысл. Творчество Шукшина отличается самобытностью , русской национальностью и в то же время универсальностью.
Произведения В.МЛИукшина, начиная с 70-х годов, постоянно находятся в центре внимания научного исследования, рассматриваются в разных аспектах. В последнее время углубляется философское направление изучения творчества Шукшина.
Творчество писателя — зеркало его миропонимания, которое
определяется философией художника. Философские аспекты произведений В.Шукшина рассмотрены в книгах Б.Черносвитова «Пройти по краю»
(1989), Е.Вертлиба «Василий Шукшин и русское духовное возрождение»
(1990). Отмечают философичность прозы В.Шукшина многие исследователи: J1.Аннинский, Г.Белая, В.Горн, В.Коробов, С.Козлова,
Н.Лейдерман, М.Липовецкий и другие. Сделана большая работа литературоведами Научно-исследовательского Центра-музея В.М.Шукшина при Алтайском государственном университете; В.Сигов в книге «Русская идея В.М.Шукшина» продолжает изучение философских глубин творчества В.Шукшина.
Настоящая диссертация посвящена проблеме народнопоэтических основ прозы В.Шукшина. Вопрос фольклорных традиций в произведениях В.Шукшина рассмотрен в диссертации П.Ольвовского«Народнопоэтические и литературные традиции в прозе В.М.Шукпшна» (1986). Влияние традиций фольклора также отмечено в диссертациях: «Роль фольклора в современной русской прозе о деревне» Г.Кривощаповой (1978), «Современная советская “деревенская проза” и традиции фольклора: В.Белов, В.Распутин,
В.Шукшин» Д.Герчиньска(1986), «Стилевые искания современной социально-этической прозы (В.Астафьев, С.Залыгин, В.Шукшин)» П.Гончарова (1987). А.Дуров в диссертации «Трансформация традиционного образа дурака в прозе В.МШукшина» (1996) тщательно изучал проблему образа дурака в народной культуре, в литературе и в творчестве В.Шукшина.
В этих диссертациях в целом утверждена важность народнопоэтических традиций в развитии современной русской литературы. В частности, утверждаются тесные связи прозы Шукшина с народным творчеством: в

В статье «Возражения по существу» также утверждается важное мнение писателя об экранизации литературы: путь от литературы в кино
— путь необратимый. Неважно, случилась тут потеря или обнаружены новые ценности, — нельзя от фильма вернуться к литературе и получить то же самое, что было сперва. Пусть попробует самый что ни на есть опытный и талантливый литератор записать фильмы Чаплина и пусть это будет так же смешно и умно, как смешны и умны фильмы, — не будет так. Это разные вещи, как и разные средства”/178, с. 516/ В творчестве В. Шукшина мы видим сложный процесс взаимодействия и взаимного обогащения литературы и кино.
Как мы видим, В.Шукшин постоянно рассматривал свои произведения с разных точек зрения, что способствовало совершенствованию прозы писателя. Помимо сценариев, перу В. Шукшина принадлежат одноименные с фильмами киноповести. Этот оригинальный синкретичный жанр «киноповесть» является одним из ярких доказательств многосторонности таланта В.Шукшина и знания средств кино, которые отражались в прозе писателя. Киноповести Шукшина, так же, как и повести для театра, как например, «Точка зрения», «Энергичные люди», «До третьих петухов», — в литературе явление необычное. Хотя эти произведения написаны как тексты для чтения, но, в отличие от традиционных повестей, они были задуманы и создавались для экранного или сценического воплощения.
Рассмотрение творческого пути В.Шукшина приводит к выводу о том, что учеба в институте дала последний, мощный толчок раскрытию его таланта. В этом отношении, думается, велика роль М.Ромма, которого писатель уважал от всего сердца. Шукшин писал о нем: “Он учил работать.