Русская художественная литература в церковно-приходских школах конца XIX-начала XX века

• Автор: Горшкова, Светлана Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тверь
• Количество страниц: 234 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. История церковно-приходских школ в России и их чи-
тательская среда
§ 1. Краткая история церковно-приходских школ в России до 1884 г.
§ 2. История церковно-приходских школ в России конца XIX - на-
чала XX в.
§ 3. Учащиеся церковно-приходской школы как потенциальные чи-
татели
ГЛАВА II. Бытование текстов русской художественной литера-
туры в церковно-приходских школах конца XIX - начала XX в.
§ 1 Бытование текстов русской художественной литературы в цер-
ковно-приходских школах конца XIX - начала XX в.
§ 2. Бытование произведений русской художественной литературы в
хрестоматиях по чтению в церковно-приходских школах § 3. Влияние книг для чтения К.Д. Ушинского на построение хре-
стоматий для церковно-приходских школ
ГЛАВА III. Организация детского чтения в церковно-
приходских школах конца XIX - начала XX в.
§ 1. Святочный рассказ в круге детского чтения в церковно-
приходских школах конца XIX - начала XX в.

§ 2. Пасхальный рассказ в круге детского чтения в церковноприходских школах конца XIX - начала XX в.
§ 3. Другие материалы для дополнительного чтения в церковноприходских школах конца XIX - начала XX в.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ №1. Место церковных школ в системе народного образования России конца XIX - начала XX в.
ПРИЛОЖЕНИЕ №2. Сводная таблица произведений, помещенных в хрестоматиях и книгах для чтения в ЦПШ
ПРИЛОЖЕНИЕ №3. Список стихотворений и басен для заучивания наизусть в ЦПШ
ПРИЛОЖЕНИЕ №4. Частотность использования произведений А.С. Пушкина в различных хрестоматиях по чтению для ЦПШ в сравнении с произведениями других поэтов

Введение
Настоящая диссертация посвящена изучению проблемы бытования произведений художественной литературы в церковно-приходских школах России конца XIX - начала XX в. Это, в свою очередь, предполагает изучение, с одной стороны, специфики реального читателя в данной социальной среде и, с другой стороны, особенностей репрезентации текстов русской художественной литературы, обусловленных этой спецификой.
Термин реальный читатель мы понимаем следующим образом: это «читатель, вступающий в диалог с писателем на стадии функционирования произведения» [Чернец 1992: 8]. Изучение реального читателя играет важную роль в решении исследовательских задач в рамках истории литературы, поскольку «ни творчество отдельного писателя, ни сама история литературной культуры не мыслима без читателя» [Ищук 1980:
5]; «читатель - непременный участник художественного события» [Строганов 1984: 47]. Целенаправленное изучение читателя в России начинается в середине XIX в. В подходе к проблеме реального читателя во второй половине XIX в. можно выделить ряд аспектов: психологический, педагогический, социологический, философский, книговедческий. Одним из самых мало разработанных является литературоведческий аспект. В конце XIX - начале XX в. весьма популярными становятся биб-лиосоциологические исследования Х.Д. Алчевской, В.И. Водовозова, H.A. Рубакина [Алчевская 1906, Водовозов 1886, Рубакин 1895]. После революции 1917 года в этом направлении работали Л.М. Клейнборт, А.М. Топоров, И. Хлебцевич [Топоров 1923, 1930, Клейнборт 1925].
Особенности читательского восприятия с позиций психологии до революции 1917 года рассматривали H.A. Рубакин, A.A. Потебня, Э. Эн-

уездных отделений. На съездах выяснялись местные нужды церковношкольного дела, обсуждались возможности и меры по улучшению организации ЦПШ, разрешались отдельные проблемы.
2 апреля 1902 г. было издано новое «Положение о церковных школах», в котором объединялись все отдельные правила о церковных школах: одноклассных, двухклассных, воскресных, о школах грамоты и церковноучительских. Можно сказать, что к этому времени была закончена внешняя организация церковной школы во всех отношениях. Примерно в таком виде система церковно-приходских школ в России просуществовала вплоть до 1917 г.
Закон Божий, церковно-славянский язык и церковное пение послужили тем фундаментом, на котором возводилось здание новой народной школы. В русской педагогической литературе неоднократно отмечалось, что ЦПШ является наиболее приемлемым типом школы для русского народа (К.Д. Ушинский, С.А. Рачинский, Н.И. Ильминский). С одной стороны, эти школы отвечали религиозно-нравственным потребностям народа, с другой, - их программы соответствовали практическим требованиям крестьян и ремесленников.
Одним из важных предметов в программе ЦПШ было чтение церковной и гражданской печати и письмо. Требование к этому предмету не ограничивалось только технической стороной дела, т.е. механическим чтением или отработкой навыка чтения. Священник П. Алфеев в своей статье «По поводу высочайше утвержденных правил о церковно-приходских школах» раскрывает задачу чтения в ЦПШ следующим образом: «...научить мальчиков читать славянские и русские книги, насколько возможно, сознательно, с полным пониманием прочитанного до такой степени, чтобы ученик мог передать своими словами, что прочитал. Значит необходимо знакомить учеников с построением речи, со свойством славянских оборотов и значением отдельных слов и выражений» [Церковная школа 1885: 37].