Локально-исторический метод в литературоведении Н.П.Анциферова и русская литература 1920-1930-х гг. (Проблемы взаимосвязей краеведения и художественной литературы)

• Автор: Московская, Дарья Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 569 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I

Н.П. Анциферов: «научная идея жизни» - этапы развития

§ 1 Прикладное градоведение

§ 2 Московский период

ГЛАВАП
Локально-исторический метод в литературоведении Н.П. Анциферова. Научные предпосылки. Содержание

§ 1 Наследие петербургской исторической школы

§ 2 «Легенда» местности

§ 3 История «защиты идей». По материалам стенограммы защиты диссертации Н. П. Анциферова
ГЛАВА Ш
Краеведение и образы местности в художественной литературе 1920-х годов
§ 1 К проблеме комментирования хронотопической образности
§ 2 Краеведческая научная мысль 1920-х гг. как исторический источник для реального комментария
ГЛАВА IV
Русская земля и Золотой век. А. Платонов, К.Вагинов,
Н. Заболоцкий, Л. Добычин. Точки соприкосновения
§ 1 Мотив странничества, кочевничества в произведениях А.П. Платонова. Опыт краеведческого комментария
§ 2 Ленинградская ведута К. Вагинова
в призме «легенды» местности
§ 3 «Душа» Ленинграда в «Столбцах» Н. Заболоцкого
ГЛАВАV
Краеведческие издательские проекты 1930-х годов
§ 1 «Молчанья грозный сон...»: «История фабрик и заводов» в заводских сюжетах Андрея Платонова
§ 2 «История городов как история быта»
«Город Эн» Л. Добычина в контексте
горьковского «краеведения»
Советский урбанизм
глазами автора «Гарпагонианы»
«Ярославль» A.A. Золотарева и Н.П. Анциферова -
неизданная история русского быта
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Условные обозначения
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Имя Николая Павловича Анциферова (1889-1958), выдающегося историка-градоведа, краеведа, литературоведа, хорошо известно современным ученым-гуманитариям. В 1980-1990-е гг. ленинградскими исследователями были переизданы и введены в научный оборот знаковые -книги Анциферова: «Душа Петербурга», «Петербург Достоевского», «Быль и миф Петербурга»1. Биобиблиографические разыскания О.Б. Враской2, А.И. Добкина и А.Б. Рогинского3, А.М. Конечного4 помогли восстановить духовный облик, научную биографию и канву жизни ученого в «железном самотёке» российской истории.
Заданная первыми книгами Анциферова тема отношения урбанистической образности к реальному источнику — монументальному городу - была развита в работах Д.С. Лихачева5, Ю.М. Лотмана 6, Р.Д. Тименчика и А.Л. Осповатова7, К.А. Кумпан и А.М. Конечного8, И.П. Смирнова9, В.Н.
1 Анциферов Н.П. Душа Петербурга. Пб.: Брокгауз и Ефрон, 1922; Петербург Достоевского. Пб.: Брокгауз-Ефрон. Петербург, 1923; Быль и миф Петербурга. Пб.: Брокгауз-Ефрон. Петербург, 1924.
2 Враская О.Б. Архивные материалы И.М. Гревса и Н.П. Анциферова по изучению города // Археографический ежегодник за 1981 г. М.: Наука, 1982. С. 303-315.
3 Добкин А.И. Н.П. Анциферов: материалы к биобиблиографии // Анциферовские чтения. Материалы и тезисы конференции (20-22 декабря 1989 г.) Л.: Сов. фонд культуры. Ленингр. отд-ние, 1989. С. 9-23; Анциферов Н.П. Из дум о былом: Воспоминания. М.: Феникс: Культурная инициатива, 1992. / Сост., вступ, ст., прим. А.И. Добкина; Анциферов
Н.П. Из воспоминаний / Публикация А.И. Добкина, А.Б. Рогинского // Звезда. - 1989. — №4.-С. 117-165.
4 Конечный А.М. Н.П. Анциферов - исследователь Петербурга // Петербург и губерния. Историко-этнографические исследования. Л.: Наука, 1989. С. 154—161; Анциферов Н.П. «Непостижимый город»... Душа Петербурга. Петербург Достоевского. Петербург Пушкина. Л.: Лениздат, 1991. / Сост. М.Б. Вербловская / Конечный А.М., Кумпан К.А. Петербург в жизни и трудах Н.П. Анциферова. С.5-23.
5 Лихачев Д.С. В поисках выражения реального//Вопросы литературы. — 1971.— №11.-С. 74- 88.
6 Лотман Ю.М. Символика Петербурга // Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст — семиосфера- история. М.: Языки культуры, 1999. С. 275-295.
7 Осповат А.Л., Тименчик Р.Д. «Печальну повесть сохранить...» Об авторе и читателях «Медного всадника». М.: Книга, 1985.
8 Кумпан К.А. и Конечный А.М. Наблюдения над топографией «Преступления и наказания» // Известия Академии наук. Серия литературы и язьжа. — 1976. - Т. 35. - №2
С. 180-190.

Анциферов не видел ни мрака, ни хаоса. То, что в ней было грозного, если и было хаосом, то хаосом природным, древним, родным. Ужасным в тот приезд, показался ему «другой хаос - чужой», тот, что «шевелился на ночных улицах большого города при свете электрических фонарей» (Там же, с.138). Анциферов «фланировал» по Петербургу, подобно героям Достоевского, проникаясь урбанистическими «энергиями» с их злыми страстями, отчаянием и болезненными фантазиями.
Новые смыслы и назначения Петербурга открылись ему, когда он стал студентом Университета. «Город солнца и числа», как назвал столицу империи H.A. Заболоцкий, утверждал в мечтаниях Анциферова справедливость веры большинства университетских студентов в свое особое призвание. Ему, как многим, казалось, что Университет — авангард учащейся молодежи, очаг революции. Позже в воспоминаниях Анциферова возникнет образ старой физической аудитории в потемневшем здании из красного кирпича - «Зал для игры в-мяч», как его прозвали студенты. Уже самое наименование этого места, где проходили совещания студенческого актива по подготовке сходок, говорило об общем пристрастии тех лет к свершениям Великой Французской революции. Традиции революционного Петербурга -традиции протестов против нарушений справедливости, восходили к политической- экзальтации и возвышенному патриотизму Робеспьера, принесшего вместе со своими соратниками 20 июня 1789 г. в Зале для игры в мяч священную Клятву не расходиться до тех пор, пока не будет выработана Конституция.
Анциферов признавал близость своих юношеских устремлений к тем, что испытывали когда-то молодые заговорщики - будущие участники декабрьского восстания. Позже, возвращаясь в воспоминаниях к чувствам и мыслям своей предреволюционной студенческой юности, он писал: «Какой наивной кажется теперь моя вера в близость революции, которую вызовет наше движение, проникнутое идеалом гуманизма и пафосом свободы. Нами завершалась та линия исторического развития, которая вела свое начало от