Феномен оценки в социальном бытии и познании

• Автор: Сутужко, Валерий Валериевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 384 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
• Введение

Глава 1. Концептуализация проблемы оценки и пространство социальной

философии

1.1. Предыстория исследования оценочно-ценностной проблематики

1.2. Становление оценочно-ценностной теории и возможности концептуализации

социально-философских исследований

Глава 2. Социальная природа оценки

2.1. Социальная природа, структура и принципы формирования оценки

2.2. Классификация оценок как проблема социальной философии

Глава 3. Оценочно-ценностная проблематика в социальном познании
3.1. Проблема оценки и ценности в социальной философии
3.2. Оценивание как метод социального познания
• Глава 4. Феномен оценки: социально-онтологические проблемы
4.1. Сущность социальной оценки
4.2. Феномен оценки в социальных системах
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Оценочно-ценностная тематика была необходимой составной частью большинства философских и социально-гуманитарных концепций, тем не менее, до сих пор отсутствует целостное исследование оценивания как вида человеческой деятельности. Проблема оценивания в широком культурном контексте в истории всегда возникала в периоды ломки традиций, социального уклада, пересмотра сложившихся стереотипов взаимоотношений человека и мира, личности и общества, гражданина и государства. Выбор социальной философии в качестве методологической основы исследования позволяет изучать не столько отдельные аспекты, сколько онтологические и системнофункциональные характеристики оценки. Осмысление феномена оценки является одной из актуальных и значимых проблем современной социальной философии, так как человечество всё более и более оценивает себя и свой мир с позиции материальных, но не духовных ценностей. Материально-технические усовершенствования становятся более важной научной проблемой, чем сам человек, тот, для кого они априори предназначены. Вследствие этого творчество человека направлено не на духовное развитие и совершенствование социальных систем, а на обслуживание сферы материального потребления. Всё это — важнейшие общемировые проблемы современного общества, которые должны быть решены в социальной философии, в том числе с помощью современной концепции оценки. В связи с динамическими условиями и рисками современной общественной жизни стремительно повышаются требования к оперативности и адекватности социально-философских исследований. В обобщенном виде данные требования сводятся к тому, что развитие и функционирование цивилизованного человеческого общества должно обеспечиваться высочайшим уровнем содержания и качества социальных концепций. В последние десятилетия отечественные социально-гуманитарные науки интенсивно развиваются, стараясь решать насущные проблемы. Более опосредованное выражение современный социальный заказ находит в повышенном интересе к конкретным практическим проблемам, которые ещё недавно решались в общей, недетализированной форме. В большей степени сказанное можно отнести и к исследованию оценочно-ценностной сферы. В этом смысле изучение общественных бытия и сознания, социальных явлений и социальной деятельности сквозь призму оценочно-ценностных феноменов есть определенный шаг в познании

их сущности иного, более глубокого, нового порядка. Актуальность социальнофилософского исследования феномена оценки продиктована практической необходимостью — обоснованная всесторонняя оценка есть непременный элемент социальной деятельности, научного управления обществом, процесса регуляции общественных, межгрупповых и межличностных отношений.
В общетеоретическом плане актуальность рассмотрения социальной природы оценки достаточно очевидна в том смысле, что оценивание является всеобщим условием социальной деятельности. Нельзя назвать ни одной сферы социальной деятельности, где непосредственно и опосредованно не проявлялась бы оценка. Вместе с тем при исследовании феноменов социального бытия и сознания нередка та парадоксальная ситуация, когда, например, рассмотрение мировоззрения, идеологии и обыденного сознания осуществляется вне анализа их оценочно-ценностной природы. Актуальность избранной нами тематики объясняется и тем фактом, что широко-употребляемые термины «оценка», «социальная оценка», «научная оценка», «педагогическая оценка», «политическая оценка», «правовая оценка», «экономическая оценка», «экспертная оценка», «оценивание», «оценочная деятельность» и так далее не получили достаточной степени разработки. В частности, это выражается в появлении различных вариаций их толкований, многие из которых отнюдь не способствуют прояснению сущности этих «ускользающих» понятий. Более того, многие исследователи не различают процесс оценки (оценивание), осуществление оценки (оценочная деятельность) и результат оценки (оценка как таковая), или отождествляют оценочную деятельность, оценивание и оценку. Особое значение анализ данных понятий приобретает применительно к реалиям современного общества, в котором происходящие инновационные и трансформационные процессы сопровождаются переоценкой существовавших ранее систем социальных ценностей. Таким образом, исследование феномена оценки (оценки в целом и социальной оценки в частности) определенно является актуальной проблемой современной социальной философии.
Степень разработанности темы
Относящиеся к теме настоящего исследования проблемы находятся в сфере деятельности не только философии, но и политологии, психологии и социологии. Однако, несмотря на периодические попытки создать завершенное учение о ценностях и оценках, в социальной философии и социально-гуманитарных науках до сих пор не
Ф.Бэкон, видевший основную задачу философии в коренном преобразовании, революции всех наук, основатель новейшей рационалистической философии Р.Декарт и И.Ньютон, который проанализировал итоги научной революции и создал теоретическую модель, считавшуюся до середины XX века истинной оценкой физического устройства мира. Во всеобъемлющей классификации «человеческих познаний» и основанных на них науках музыка и изобразительные искусства, например, включены в раздел учений о человеческом теле наряду с медициной, косметикой и атлетикой, теория музыки и архитектура — в раздел «смешанной математики», учения о природе совмещены с астрономией и теорией машин [53, т. 1, с. 236-266]. Одним из важнейших достижений следует считать разработку программы гносеологического эмпиризма, в которой научная истина не зависит от религии, социальных оценок и ценностей. Говоря словами И.С.Нарского, человек и его счастье, через науку и технику — таков финал всего философствования Ф.Бэкона, его теории и практики «мстительного аскетизма» [248, с. 68]. Основная задача научной философии — очищение разума от «идолов» субъективности (ложности авторитетных мнений и социальных оценок) и создание категорий и принципов, необходимых для всех областей знания. В этой связи целесообразно остановиться на классификации, где характеризуются ложные понятия, идолы или призраки. Есть четыре вида идолов оценивания, которые осаждают умы людей (идолы пещеры, идолы рода, идолы площади и идолы театра) [53, т. 2, с. 18]. В современном понимании идол — это основание для неверного оценивания вещей и явлений, которое непосредственно влияет и на мышление людей (формируется установка, предубеждение, оценочный стереотип, комплекс заблуждений) и косвенно порождает принятие неверных решений, и вызывает ошибочные поступки. Идолы рода находят основание в самой природе человека, в племени или самом роде людей, ибо ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. ...Идолы пещеры суть заблуждения отдельного человека. ...Идолы площади происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. ...Идолы театра вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных доказательств. Сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры [53, т. 2, с. 19-20]. Таким образом, не только классифицировались основные оценочные установки неверного познания, но и создавалась ме-