Сущность и основные тенденции развития экологического сознания в современном обществе

• Автор: Громов, Егор Валерьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Елабуга
• Количество страниц: 153 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Экологическое сознание как форма общественного созна

II ия.

1.1. Проблема экологического сознания в различных философских учениях.

1.2. Сущность и основные свойства экологического сознания. . .

1.3. Экологическое сознание в структуре общественного сознания

ГЛАВА 2. Типологии, факторы формирования и функции экологичеФ ского сознания

2.1. Типологии экологического сознания.

2.2. Факторы формирования экологического сознания

2.3. Функции экологического сознания.

ГЛАВА 3. Состояние и тенденции развития экологического сознания в
современном обществе.
3.1. Основные процессы развития экологического сознания в современном мировом сообществе
3.2. Особенности состояния и развития экологического сознания
в российском обществе
3.3. Ноосферная ориентация современного экологического созна 2 ния
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


НОО Новороссийск, мая года. VI международная конференция Экология и здоровье человека. Экологическое образование. Математические модели и информационные технологии Криница, 7 сентября года. VII международная конференция серии Нелинейный мир Языки науки языки искусства г. Суздаль, июня г. Международная научная конференция Духовное становление личности в современных условиях Астрахань, сентября г. IV международная научнотеоретическая конференция Образование и наука в третьем тысячелетии Барнаул, апреля г. Всероссийская конференция Перспективы развития современного общества Казань, декабря г. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которых имеет по три параграфа, заключения и библиографического списка использованной литературы. ГЛАВА 1. Проблема экологического сознании в различных философских учениях. Взаимоотношения общества и природы в целом, а также экологическое сознание людей в частности стали предметами осмысления с момента зарождения философии. В античной философии экологическое сознание понималось в контексте философских взглядов на окружающий мир, место в нем человека. В ней природа трактовалась как единственное сущностное начало, которому подчиняется социальная и человеческая жизнь. В наибольшей степени они были изучены в натурфилософии Анаксимандр, Платон, Аристотель, Сенека, Лукреций и философии стоицизма Зенон из Китиона, Хрисипп, Посидоний Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий. Так, например, в Тимее Платона развивается идея о человеке как подобии мира, микрокосме 1. В философии Лукреция содержится одна из первых попыток строго материалистического объяснения отношений человека и природы. Представления о человеке, как о части Целого, развивает фиф. З. В философии стоицизма содержались определенные знания о закономерностях функционирования и развития природы, о способах взаимодействия общества с ней, были сформулированы основополагающие принципы поведения и действий человека в природной среде. См. Платон. Избранные диалоги. Тимей. М., . С. 18. См. Лукреций. О природе вещей. Древнеримская философия. От Эпиктета до Марка Аврелия Сочинения. М, . С.7. См. Марк Аврелий. Наедине с собой. Кн. Древнеримская философия. От Эпиктета до Марка Аврелия Сочинения. М, . С.17. Обуславливалось это тем, что природа выступала как образец, идеал гармонии, которой человек должен был учиться у нее, подражать ей в своей повседневной жизни. В античной философии развивались также определенные идеи о взаимоотношениях природы и общества в духе теории географического детерминизма учения, согласно которому развитие общества, причины войн и революций, человеческие обычаи, нравы имеют естественное происхождение и определяются, прежде всего, природной средой. К сторонникам географического детерминизма можно отнести Геродота, Платона, Аристотеля, Лукреция. Например, Геродот в Истории связывает с природными условиями хозяйственную деятельность современных ему обществ К В философии Древнего Китая и Древней Индии Конфуций, Будда также развивались идеи о том, что природа Дао, Брахман определяет судьбу человека, и человек должен жить в гармонии с природной средой. Философия природы древнего мира определила экологическое сознание как натурфилософское сознание, для которого характерно одухотворение природы и установка человека на подчинение и слияние с природной средой. В средневековой философии экологическое сознание стало трактоваться в соответствии с другой философской парадигмой. В ней природа рассматривалась на основе триады Богчеловекприрода, сформулированной Августином Блаженным. Человек понимался не просто как часть природы, а как образ и подобие Бога, временно пребывающий в ней. В связи с этим распространилась идея трактовки природы как неподлинного, вторичного мира, который существует ограниченный период времени. Совершенный мир был выведен за пределы природы. См. Геродот. История. В 9ти кн. М., . См. Блаженным Августин. Творения. С6. Киев, .