Образование и идеологическая идентичность: особенности взаимодействия в российском обществе

• Автор: Полякова, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 150 с.

Содержание
Введение
Глава I. Образование и идеологическая идентичность в проблемном поле социальной философии.
§1. Идеологическая идентичность: понятие и социальные функции... 12 §2. Роль образования в формировании идеологической идентичности общества

Глава II. Образование и идеологическая идентичность: исторический

аспект взаимодействия.

§ 1. Опыт взаимодействия образования и идеологической

идентичности в дореволюционной России

§2. Идеологическая идентификация в системе советского образования

Глава III. Современные реформы образования и идеологическая идентичность.

§ 1. Кризис идентичности и модернизация отечественного

образования
§2. Задачи образования в решении проблем идеологической идентичности российского общества
Заключение
Библиография

Введение.
Актуальность темы исследования.
Необходимость глубокого исследования идеологической идентичности в России определена усилением негативного влияние кризиса идентичности на состояние российского общества. Этот кризис проявляется в дифференциации и разобщенности общества, росте социальной конфронтации, конфликтности во всех сферах социального бытия.
Поиск идеологической идентичности на современном этапе развития нашего государства становится важным фактором системной модернизации. Особое значение в данном контексте приобретает проблема разработки государственной идеологии, которая, в свою очередь, должна являться следствием, результатом развития философской концепции идеологической идентичности.
Трансформационные процессы последних десятилетий в нашем обществе вызвали конфликт ценностей. Произошло разрушение прежних форм идентичности и возникла необходимость формирования новых. Российская идеологическая идентичность на современном этапе чрезвычайно дифференцирована и неустойчива. Отсутствие идейной базы, способной соответствовать интересам значительных социальных групп, влечет разобщенность общества, в которой индивиды и социальные группы становятся носителями множественной, зачастую мнимой идентичности.
Утраченная советская идеологическая идентичность, посредством которой ранее в нашей стране достигалось социальное единство и каждый гражданин мог осознавать свое место и роль в обществе, так и не была заменена новой «российской» идеологической идентичностью. До сих пор ни одна из политических сил России не предложила обществу объединительную общенациональную идеологию, которая позволила бы гражданам Российской Федерации сплотиться, стать единым целым.
В этой связи актуальность приобретает определение тех сфер социальной жизни, ценностные основания бытия которых способны решить

проблему консолидации российского общества. По нашему убеждению в такой роли может выступить сфера образования. Развитие системы образования, образованности в обществе способствует его единению, успехам и достижениям в различных сферах жизнедеятельности. Эти результаты - ключ к формированию жизнеспособной идеологии и формированию идеологической идентичности общества. В свою очередь, наличие идеологического консенсуса задает четкие приоритеты системе народного образования, делает ее более устойчивой и результативной, повышая престиж отечественного образования внутри страны и за рубежом.
В этой связи исследование особенностей взаимодействия образования и идеологической идентичности с позиций социальной философии позволит выявить и осмыслить причины современного кризиса идентичности, а также определить возможные пути его преодоления.
Степень научной разработанности темы. Исследование проблемы взаимосвязи образования и идеологической идентичности опирается в своих основаниях на теорию идентичности, которая формируется в социальной философии нач. XX в., имея, в свою очередь, в качестве теоретического фундамента идеи о самосознании, изложенные в трудах классиков философской мысли Дж. Беркли, Г. Гегеля, В. Дильтея, И. Канта, Г. Лейбница, Дж. Локка, К. Маркса, Ж.Ж. Руссо, Д. Юма и др.
Выделившись в особое направление научного поиска, проблема идентичности нашла специфические варианты рассмотрения в рамках различных научных подходов: психоаналитическом (Т. Адорно, С. Жижек, Ж. Лакан, 3. Фрейд, Э. Фромм, Э. Эриксон), когнитивном подходе (А. Тешфел, Дж. Тернер), социологическом (Г. Зиммель, Т. Парсонс), антропологическом (Ф. Арьес, Р. Бенедикт, Р. Босс, А. Кардинер, К. Леви-Стросс, Б. Малиновский, Дж. Мид, Э.Б. Тейлор), феноменологическом (П. Бергер, Т. Лукман, А. Шюц), конструктивистском (П. Бурдье).
Отечественная социально-философская мысль пристально обратилась к
проблемам идентичности с 60-х годов XX в. и усилила данную

экономического кризиса, когда система образования адаптирует свою функциональность применительно к наличным социальным условиям»44.
В аналитическом докладе Института социологии РАН о состоянии российской идентичности утверждается, что «только по мере общего роста уровня образованности населения в России завершится этап социокультурной модернизации и можно будет говорить о завершении формирования нового типа национальной идентичности.. .»45.
Размышляя о понятии национальная идентичность, Э. Де Фреде приходит к заключению, что «Нация/государство постулирует наличие общей цивилизации и пытается привить ее через образование. Часть такой цивилизации - обязательная лояльность общим интересам нации»46.
Образованию в процессе формирования позитивной социальной идентичности принадлежит главенствующая роль, поскольку оно влияет на сущностные характеристики всего общества, способствует развитию материально-технической, нравственной и культурной основы общества.
«Образование, пишет А.О. Карпов, меняется вместе с изменяющимся обществом... за... инновациями всегда стоит образование как таковое, составляющее культурное ядро жизни общества с его непреходящими ценностями, традициями, педагогическим опытом и устремленностью в воспитание и удержание своего человеческого начала. Именно это культурное ядро, помещенное в центр инновации, способно дать ей долгую и плодотворную жизнь»47.
Система образования осуществляет отбор культурной информации и трансляцию ценностных представлений и моделей идентификации,
44 Панарин В.И. Глобальные и региональные тенденции развития отечественного образования (социально-философский анализ): автореф. дис. ...д-ра филос. наук. Красноярск, 2009. С.11.
45 Российская идентичность в социологическом измерении: Аналитический доклад. М., 2007. С. 66.
46 Де Фреде Э. Культура, цивилизация и идентичность // Полис. 2012. №5. С.19.
47 Карпов А.О. Коммодификация образования в ракурсе его целей, онтологии и логики культурного движения // Вопросы философии. 2012. №10. С.95.