Эстетизация как парадигма современности. Философско-эстетический анализ трансформационных процессов в современной культуре

• Автор: Никонова, Светлана Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 417 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ

§ 1. Проблема определения границ эстетики

§ 2. О понятие эстетизации

§ 3. Модерн как новоевропейский проект.

Методологические основания и определение объекта исследования

§ 4. Цель, задачи и структура исследования

РАЗДЕЛ 1. ЭСТЕТИКА В СТРУКТУРЕ

НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ

Глава 1. СПЕЦИФИКА ЕВРОПЕЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

§ 1. «Эстетический» и «метафизический» подходы

к предмету эстетического суждения
§ 2. Принцип субъективности
§ 3. Мировоззренческие предпосылки возникновения эстетики в европейской философской традиции
Глава 2. ЭВОЛЮЦИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ
И ОСНОВАНИЯ ПРОЦЕССА ЭСТЕТИЗАЦИИ
§ 1. Эстетический переворот И.Канта
§ 2. От эстетики к философии искусства. Г.В.Ф.Гегель
и проблема «конца искусства»
§ 3. Проблема «гения»: от И.Канта к А.Шопенгауэру
§ 4. Ф.Ницше: эстетика между критикой и идеологией
РАЗДЕЛ 2. ЭСТЕТИЗАЦИЯ
КАК ПРИНЦИП КУЛЬТУРЫ XX ВЕКА
Глава 1. ЭСТЕТИЗАЦИЯ КАК ПРИНЦИП ДВИЖЕНИЯ
ОТ МОДЕРНА К ПОСТМОДЕРНУ

§ 1. Понятия «модерн» и «постмодерн»
§ 2. Становление субъективности в европейской философии
и процесс эстетизации морали
§ 3. Научное познание и сфера ценностей.
Эстетические границы науки в логическом позитивизме
§ 4. Эстетизация истории и исторический релятивизм
Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКА В ФИЛОСОФИИ XX В.:
ОТ ЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА К ДЕКОНСТРУКЦИИ
§ 1. «Лингвистический поворот» в философии XX в. Эстетика и язык
§ 2. Язык как медиум: становление медиафилософии
§ 3. Деконструкция как предел развития
новоевропейской критической традиции
Глава 3. КРИТИКА ПОСТМОДЕРНА В СОВРЕМЕННОЙ ТЕОРИИ
§ 1. «Медийный пессимизм» Ж. Бодрийяра
и критика эстетической опосредованное™
§ 2. «Медийный оптимизм» Дж. Ватгимо и принцип дереализации
§ 3. Критака медиализации Х.У.Гумбрехтом
и эстетическая интенсивность
§ 4. Дж. Зерзан: эстетическая утопия возвращения
к непосредственности природы
РАЗДЕЛ 3. ПРЕДЕЛЫ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ НОВОЕВРОПЕЙСКОГО ПРОЕКТА
Глава 1. ПРЕДЕЛЫ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРНОЙ ПАРАДИГМЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ АНАЛИЗА ОСНОВНЫХ
ЭСТЕТИЧЕСКИХ КАТЕГОРИЙ
§ 1. Дифференциация предметного поля эстегики.
Эстетика возвышенного
§ 2. Возвышенное и апофатические тенденции

в современной философской мысли
§ 3. Прекрасное и трансформации религиозности
Глава 2. ЭСТЕТИЗАЦИЯ И МЕТАМОРФОЗЫ
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ СФЕРЫ
§ 1. Проблема определения искусства
§ 2. Искусство и эстетика
§ 3. Музыка и пределы новоевропейской парадигмы
§ 4. Проблема эстетического восприятия кинематографического образа.
«Эффект реальности» в кинематографе
§ 5. Экстернализация субъективности
и новое мифологическое мышление
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

представляет, опираясь на идеи Хайдеггера, К.А.Сергеев. Мировоззрение нигилистического модерна он связывает со все большим возвеличиванием субъекта, его разума и чувства, в процессе которого он достигает, фактически, признания своего божественного, продуцирующего весь мир и властвующего над ним статуса. Основания этого мировоззрения он находит в ренессансном «магическом возвеличивании человека», переводящем нас постепенно к «мятежной мечтательности», разрешающий эпоху Просвещения бумом революционных движений, и, наконец, полностью осуществляющемся в выходе на первый план понятия воли в иррационалистических, экономических, антропологических, психологических и пр. проектах философии XIX в. При этом следует отметить, что ключевым моментом этого движения для Сергеева становится критическая философия Канта, с одной стороны, радикализирующая субъектоцентричную настроенность, уже сложившуюся в европейском мировоззрении, а с другой стороны, подвергающая этот процесс возвеличивания субъекта тотальной критике, ставящая границы субъективности1. Т. о., философия Канта представляет собой как бы один из первых актов самосознания новоевропейским проектом своих границ (интересно, что соответствующим образом ее характеризует также Ю.Хабермас). Это, безусловно, подчеркивает существенность исследования кантовской системы для понимания современности. Однако, согласно Сергееву, подобная двойственность кантовской системы ведет, с одной стороны, к ее ошеломляющему влиянию на последующую мысль, так или иначе развивающую ее основные направления, а с другой стороны - к тотальному непониманию Канта, царящему, как он полагает, на протяжении, по крайней мере, всего XIX в., не принявшего и не разделившего, собственно, кантовской критики субъективности, и расширившего безграничность субъекта до понимания мира как воли к власти2.
В отношение к пониманию эволюции искусства подобной методологической опорой и отправной точкой для данного исследования явился ряд концепций истории искусства, прекрасное и яркое выражение которых можно найти в «Истории искусства» (1950) Э.Гомбриха3, где он описывает смену художественных
1 Сергеев КА. Философия Канта и новоевропейская метафизическая традиция // Перов Ю.В., Сергеев К.А., СлининЯ.А. Очерки истории классического немецкого идеализма. СПб., 2000. С. 13-34.
2 Там же. С.8-14.
3 Гомбрих Э. История искусства / Пер. с англ. В.А.Крючковой, М.И.Майской. М.: Изд-во ACT, 1998.