Интенциональный и операциональный аспекты искусства и система эстетического воспитания

• Автор: Берхин, Наум Борисович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 318 с.

Введение

Глава 1. Современное состояние решения проблемы, цель и методы исследования о

1. Современное состояние решения проблемы у

2. Цель и методы исследования

Глава П. Интснииональный аспект искусства

1. Искусство как форма общественного сознания и трудности в определении ее содержания I V 2. Структура общественного сознания

3. Мифологический этап развития общественного сознания

4. Общественная психология как форма общественного сознания

5. Возникновение современных высших специализированных форм ЗС

общественного сознания 6. Искусство как форма общественного сознания

Глава I Операциональный аспект искусства .

1. Операция художественного познания
2. Операция развития замысла произведения художественной формой i V 3. Операция художественной оценки
4. Операция художественной самооценки i
5. Операция хуложествеиного самопознания I
6. Операция преобразования катарсиса реципиентом автором
произведением самого себя ГЧ
Частные проблемы искусства в свете теории шпгенцнонального и
операциального аспектов искусства
1. Эмоциональное психологическое орудие I
2. Выявление недостающего звена в теории искусства Л.С. Выготского 3. Опровержение доказательств ошибочности концепции искусства
Л.Н. Толстого I
4. Уточнение содержании введенного в науку Аристотелем понятия
катарсис
5. Теоретическое обоснование системы К.С. Станиславского 1
Глава V. Эстетическое поспишнис средствами искусства
1. Принципы эстетическою воспитания средствами искусства ИГ
2. Методы эстетического воспитания средствами искусства 2. 2
Заключение, б Ьо.
I
Введение


В реальной действительности, внутри развивающеюся природною целого, как известно, все веши изменяются, переходят о другие, исчезают. Причем та или иная вещь фактически не просто исчезает, а переходит в свое другое, которое внутри более широкого взаимодействия вещей выступает как необходимый процесс удержания от нее всего положительного. Естественно, что наука стремится постигнуть эту закономерность, но эмпирическое мышление оказывается неспособным обнаружить в какое свое другое и почему именно в него другая вещь переходит. Оно лишь описывает отдельные веши, но неспособно выявить характер внутренних связей между ними. Поэтому в нашем исследовании искусство будет рассматриваться не как самостоятельная реальность, а как способ проявления другой внутри некоторого целого, в процессе своею происхождения. Мы будем опираться и на такую особенность теоретического мышления, обший смысл которой можно выразить следующим образом действие построения, мысленного воспроизведения объекта является способом его понимания, выявления его сущности. В процессе нашего исследования будет тхкже использован такой способ мышления, каким является восхождение от абстрактного к мысленному конкретному, опора на который, как известно, даег возможность выдслшъ такое содержательное абстрактное, которое способно выступать как всеобщая основа всего разнообразия рассматриваемых явлений. Для того, чтобы выявить генеральную цель искусства, мы, учитывая предыдущий неудачный опыт, должны были максимально последовательно опираться на теоретическое мышление, на особенности его содержания. Поэтому прежде всего мы должны были рассматривать искусство не как самостоятельную реальность а именно так оно, как правило, и изучалось, а как способ проявления другой вещи внутри некоторого целого. По этой причине было решено рассматривать искусство внутри такой совокупности, какой является общность форм общественного сознания. Но категория форма общественного сознания в перестроечное время не рассматривалась, отечественные ученые потеряли интерес к ее изучению и поэтому нам пришлось на первых порах удовольствоваться работами, опубликованными, в основном в годы. При этом мы с самого начала обнаружили, что в них определение содержания понятия форма общественного сознания, как и вообще решение самых основных, самых общих проблем общественного сознания, наталкивалось на значительные, неподдающиеся преодолению, трудности. Этот факт, в частности, фиксирует один из видных ученых, посвятивших себя изучению данной проблемы, в написанной им вступительной статье к книге болгарскою ученого Д. Гырдева Актуальные проблемы общественного сознания М. А.К. Уледов. Это же легко выявляется при сопоставлении большинства работ об общественном
сознании разных авторов. В них мы прежде всег о обнаруживаем самые различные, друг с другом не соотносимые подходы к решению важных проблем общественного сознания. Гак, например, самые различные подходы имеются у отечественных ученых к проблеме структуры общественного сознания. Вели в книге В. Ж.Келле1 структура общественного сознания определяется как соотношение уровней общественного сознания и форм его, то в работе Д. Гырдева Актуальные проблемы общественного сознания М. А.К. Уледова2 структура общественного сознания понимается как соотношение видов форм, сфер и типов общественного сознания. У Б. Д.Чагина в работе Структура и закономерности общественного сознания, как и в работе Д. Гырдева, само определение структуры сознания понимается как выделение его подструктур. Но если у Б. А.Чагина в качестве подструктур выступают общественная психология, идеология и наука, то у Д. Гырдева здесь используются категории совсем иного порядка научное сознание, оценочное сознание и практическое сознание. Таким образом сами подходы к изучению общественного сознания, самые принципы его изучения еще не получили в гг должного единообразия, что несомненно свндстельсгвует о том, что изучение данного важнейшего вопроса находилось у нас в то время на первоначальном этапе своего развития. Келле В. Ж. Структура общественною сознания М Уледов А. К Структура общественного сознания М.