Рок как социокультурный феномен

• Автор: Цапко, Мирослава Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 125 с.

План.
Глава первая. Социокультурные предпосылки
возникновения рока
Глава вторая. Этапы становления и основные направления рока. ...
Глава третья. Философия рока (анализ основных идеологем и
мировоззренческих установок рок-сообщества)
Глава четвертая. Эстетика рока
Глава IIятая. Этика рока
Заключение
Введение Актуальность темы исследования.
Одним из наиболее специфических феноменов «фаустовской цивилизации» является рок. Появившись в 50-х годах XX века в англоязычных странах, рок-музыка быстро распространилась по всему миру. Сегодня аудитория поклонников рока предельно широка и включает в себя представителей различных социальных групп, живущих на всех континентах земного шара.
Рок как особый феномен привлек внимание исследователей еще в конце 60-х годов и с тех пор интерес к нему не ослабевает. Однако чаще всего к проблеме рока обращались социологи и социальные психологи, которые рассматривали его в основном как часть молодежной контркультуры. Ими настойчиво подчеркивалось, что по своей направленности и идейному содержанию рок-музыка является своеобразным выражением самосознания «потерянного поколения», находящегося в состоянии конфронтации с существующим обществом и не приемлющий ценностей так называемой «официальной» культуры. Приблизительно на этих же позициях находится и ряд исследователей-музыковедов, которые рассматривали и рассматривают рок как музыкальный стиль, стоящий в оппозиции к так называемой «поп-музыке» и тому пласту музыкальных произведений, которые относятся к академической музыке. Между тем, очевидно, что рок представляет собой более сложный феномен, и рассматривать его только как «музыку протеста» вряд ли целесообразно. За последние десятилетия возникла и так называемая «рок-литература», появился своеобразный символический язык, на котором говорят поклонники рока, сложились определенные ритуалы, верования, стиль

поведения и одежды. Нет сомнения в том, что, будучи порождением культуры постиндустриального общества, рок оказывает существенное влияние на соответствующую социокультурную реальность, предлагая собственные, зачастую альтернативные варианты развития. Таким образом, изучение рока невозможно без рассмотрения его вне широкого социокультурного контекста, без выявления его места в системе культуры «фаустовской цивилизации». Это говорит о том, что существует насущная потребность исследования рок-феномена в рамках культурологического подхода, что позволит дать ответы на многие вопросы, остающиеся открытыми до сегодняшнего дня," в том числе такие: как протекает процесс развития культуры в условиях потиндустриального общества, где складываются иные предпосылки для производства, распространения и потребления культурных ценностей, в чем специфика культуры общества «технотронной эры», какова ее динамика и назревшие противоречия и так далее. Говоря другими словами, рассмотрение рока в культурологической плоскости дает ключ к решению ряда актуальных проблем современного культурологического знания, которые стоят в центре оживленных теоретических дискуссий последних лет. В этом, прежде всего, состоит актуальность выполненной диссертационной работы, которая выходит за рамки локального исследования частной проблемы.
Степень разработанности проблемы. Рок привлекает внимание исследователей уже на протяжении нескольких десятилетий. Можно с уверенностью сказать, что теоретическое осмысление феномена рока началось с середины 70-х годов, когда в литературе появились первые публикации на эту тему. Первоначально роком

воссозданием в музыкальной сфере действительных общественных противоречий, с одной стороны, и идеологический, связанный со стремлением создателей музыки завуалировать эти противоречия, гармонизировать реальную дисгармонию социальных антагонизмов, с другой стороны. И если первый аспект музыки (и искусства вообще) обеспечивает воспроизведение ею истины общественного состояния, то второй ее аспект служит для создания иллюзии общества о самом себе, его исторически (политически или экономически) необходимой видимости. Рок-музыка возникла как выразитель тех самых «неразрешимых противоречий» противоестественности и дисгармонии - этой общественной целостности, принимая на себя роль индикатора социальных «диссонансов» на фоне давно привычных музыкальных форм, продолжавших, пользуясь терминологией Т.Адорно, гармонизацию дисгармонии. Однако нельзя сказать, что музыка, существовавшая до рока, являлась изначально самообманом общества. Это лишь говорит о том, что настало время, когда традиционные стили перестали быть адекватными социальной действительности, а познавательный аспект сменился идеологическим47. Таким образом, появилось противопоставление лагеря рокеров музыкантам, исполняющих популярную музыку, так называемую «попсу». Привычная музыка широкого потребления, отличаясь несложностью мелодии и текстов, (если говорить о песнях), оформилась в поп-музыку и продолжала охватывать самую широкую аудиторию слушателей всех возрастов. При этом рок претендовал на нечто большее. Пользуясь словами Т.Адорно, рок пытается фиксировать «голос всего того, что остается позади
I.
47 Видимо, этот тезис особенно применим к возникновению советского рока.