Семейно-брачные отношения в традиционной культуре народов Среднего Поволжья

• Автор: Алексеева, Наталья Дмитриевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 186 с.

Глава I. Становление русской семейно-бытовой культуры
1.1. Семейно-брачные отношения в контексте традиционной культуры
1.2. Религиозно-нравственные и правовые компоненты семейнобрачных отношений в русской традиционной культуре
1.3. Семейно-бытовые ценности русской традиционной культуры
Глава 2. Брак и семья в традиционной культуре Среднего Поволжья
2.1. Институт семьи и внутрисемейные отношения в традиционной
культуре народов Среднего Поволжья
2.2. Морально-психологический и экономический уклад семьи
в Среднем Поволжье
2.3. Семейно-брачные отношения традиционной культуры
как культурный ресурс современности
Заключение
Список используемой литературы и источников

Актуальность темы исследования обусловлена логикой развития представлений о семье в истории человечества. Семья есть важнейший институт социализации личности и формирования культурных, этнических, нравственных ценностей. Лишь осознание историко-культурной специфики семьи, как особого института, выполняющего не только функцию воспроизводства, но и осуществления первичной социализации, позволит взвешенно оценить эволюционные процессы, происходящие в социуме, и прогнозировать дальнейшее развитие семейно-брачных отношений.
Необходимо отметить, что общая картина мировой культуры определяется не столько геополитическим противостоянием цивилизаций, мировых религий и локальных этнокультурных групп, а непрерывным взаимодействием самых разных субкультур с глобальной культурой человечества. Усиливающаяся энтропия поддерживается изменениями, происходящими в отношениях между полами: феминизация общества приводит к эрозии семейных отношений. Э. Тоффлер отмечал, что на самом деле семьи уже нет, хотя многие утверждают, что она лишь умирает'. Он имеет в виду традиционную семью как стандартную унифицированную ячейку общества, на смену которой пришли полигамные и гомогенные структуры и пр. Под воздействием урбанизации, индустриализации, информатизации происходят серьезные изменения в отношениях между полами, в том числе в сфере семейно-брачных отношений. В связи с этим традиционная культура в целом и семейно-брачные отношения как один из ее важнейших компонентов, одновременно отвечая на вызовы современности и выполняя присущую ей функцию стабилизации и сохранения базовых культурных ценностей, имеют глубокий модернизационный потенциал.
1 Тоффлер Э. Третья волна. - М.: ООО "Фирма "Издательство ACT", 1999
С другой стороны, в условиях политической, и идеологической «многополярности», сложившихся в конце XX века после распада СССР, взаимодействие региональных культур стало одним из важнейших элементов современной государственной политики. С одной стороны, в поисках опоры люди обращаются к собственным «корням» — историческим и культурным традициям, образующим «ядро» идентичности этнокультурной группы. С другой стороны, ускоряющиеся? темпы миграции населения и его мобильности увеличивают число непосредственных контактов между носителями различных культур и, тем самым, культурную диффузию. Поэтому актуальность обретают исследования; связанные с изучением региональных социокультурных особенностей субъектов государства.
Специфика России в этом контексте определяется как этнической^ и' социокультурной многосоставностью ее населения, так и процессами, так называемого метиссажа в результате нескольких столетий межнациональных браков. Хотя совершенно очевидно, что современная* Россия более ориентирована на образцы и ценности развитых западных стран, в широком смысле - постиндустриального общества, нежели на сохранение раннеиндустриальных или даже доиндустриальных моделей общественных отношений, важность базовых элементов традиционной культуры остается неизменной.
Семья является важнейшей составной частью национального самосознания. Культурные традиции, к которым человек приобщается* в семье, не имеют альтернативы, и это должно отчетливее осознаваться именно сейчас. Обращение к семейно-брачным отношениям в русской традиционной культуре призвано переосмыслить соотношение традиционного и современного в представлениях о семье в рамках российской? социокультурной ситуации и выявить их модернизационный ресурс.
Степень научной разработанности проблемы. Семья с древнейших времен являлась предметом пристального внимания и изучения в рамках

чужими людьми вне дома без разрешения супруга1. В позднем средневековье (XVI в.) развод разрешался с условием пострижения в монахи одного из супругов. Православная церковь разрешала одному лицу вступать в брак не более трех раз. Торжественный обряд венчания совершался, обычно, лишь при первом браке2.
Новорожденного ребенка надлежало крестить в церкви на восьмой день после рождения именем святого этого дня. Обряд крещения считался церковью основным, жизненно важным обрядом. Некрещеный не имел никаких прав, даже права на погребение. Ребенка, умершего некрещеным, церковь запрещала хоронить на кладбище3.
Следующий обряд после крещения — «постриги» - производился год спустя после крещения. В этот день кум или кума выстригали у ребенка прядь волос и дарили рубль. После пострижения каждый год праздновали именины, т.е. день того святого, в честь которого человек был назван (позже стал называться днем ангела), а не день рождения. Царские именины считались официальным государственным праздником4.
Итак, брак и семья всегда занимали важное место в жизни Церкви. Христианская мораль утверждала в сознании людей святость церковного брака, его нерушимость, супружескую верность и любовь5. Подчинив своему наблюдению, руководству и опеке семейно-брачные отношения, церковь пошла дальше, взяв под свой контроль нормы сексуального поведения в целом. Церковь старалась доступными ей средствами создавать духовноэмоциональный климат в семье, прививать в ней согласие, воспитывая у детей почтительное отношение к родителям. В своих проповедях и
1 Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера. Сост. и пред. С.К.Иванова.- М.: Прогресс, 1994. С
2 Забылин М. Русский народ. Праздники, обряды, обычаи. Полная иллюстрированная энциклопедия,- М.: Эксмо. 2005. С
3 Никольский Н.М. История русской церкви,- М., 1988. С
4 История России. Курс лекций по истории России с древнейших времен до наших дней. Под ред. Б.В. Личмана.- Екатеринбург, 1993.
5 Пушкарев С.Г. Обзор русской истории: 988-1988, 3-є изд.- Ставрополь: Кавказский край, 1993. С. 35-36.