"Свое - чужое" в русской моде XVII-XX веков : философско-культурологический анализ

• Автор: Цесевичене, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Теоретико-методологические основы исследования моды как феномена русской культуры
1.1. Мода как объект философско-культурологического исследования
1.2. Амбивалентность «своего» и «чужого» в русской культуре
1.3. Архетипические основания русской моды
Глава II. Экспликация архетипической оппозиции «свое — чужое» в русской моде XVII - XX вв
2.1. Усвоение «чужого» в русской моде XVII - XIX вв
2.2. Расцвет «своего» в русской моде Серебряного века
2.3. Запрет на «чужое» и деформация «своего» в русской моде
советской эпохи
2.4. «Свое» в моде Русского зарубежья
первой волны эмиграции
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность исследования обусловлена прежде всего изменениями, происходящими в разных сферах культурной жизни и научных знаний.
Во-первых, в современных условиях в философских и других гуманитарных науках на передний план выдвигается антропология. Человек — культурно-историческое существо, его творческая природа развернута в культуре, поэтому не случайно, что на основе философии культуры происходит переосмысление и новый синтез гуманитарных знаний. Одной из проблем, которые сегодня остаются наиболее значимыми, является проблема онтологии культуры. В связи с этим мода рассматривается как специфический способ бытия культуры.
Во-вторых, в период формирования глобальной унифицированной культурной среды, ведущей к утрате индивидуальности национальных культур с их ценностями и традициями, осознание культурной преемственности становится особенно необходимым. Под влиянием глобализма отечественная культура начинает терять одну из своих важнейших функций — роль существенного звена национального самосознания. Культурное наследие — важнейшая форма, в которой выражается преемственность в историческом развитии общества. Мода, становясь социально-культурным экспериментом, связанным с поиском нового культурного образца, является индикатором экономического, социального и культурного развития общества. В связи с этим формируется потребность в анализе фундаментальных имманентных форм бытия культуры, что будет способствовать получению более объективного знания о ее сущностных чертах.
В-третьих, бинарная оппозиция «свое - чужое» помогает решить герменевтическую проблему понимания и осознания своей культуры в мировом культурном процессе. Несмотря на то, что мода всегда устремлена в будущее, основанием для ее развития и постоянного стремления
к инновациям являются традиционные устойчивые культурно-исторические образцы и эталоны. Мода как совокупность культурных форм в определенных социальных и исторических условиях является целостным процессом, встроенным в ткань общественных отношений, социальных связей, коллективных и личностных взаимодействий общества. Следовательно, анализ «своего» и «чужого» в отечественной моде, являющейся органической частью русской культуры, становится насущной потребностью современного философско-культурологического знания.
В-четвёртых, актуальность исследования для теории культуры определяется необходимостью философского осмысления феномена русской моды, начиная с XVII в. до 70-х гг. XX в. Последние два десятилетия конца XX и начала XXI вв. в России, да и во всем мире, отмечены огромным интересом к феномену моды. Но необходимо отметить, что, при существовании интереса к моде и костюму в нашей стране, история русской моды до сих пор не написана.
В-пятых, современная Россия переживает сложный период своей истории, она стремится обрести новый образ жизни. Это касается и моды, которая, обладая полифункциональностью и многомерностью, занимает особое место в социальном пространстве. Исследование генезиса и развития русской моды, ее аксиологической сущности на различных этапах отечественной культуры позволит избежать ошибок прошлого и использовать положительный опыт, предложенный историей культуры.
Степень изученности проблемы. Философско-культурологическое исследование феномена русской моды в контексте динамики бинарной оппозиции «свое — чужое» в периоды ХУП-ХХ вв. может быть весьма плодотворным, поскольку оно дает возможность понять взаимосвязь между национальным мировосприятием и бытием русской моды. Проблема самобытности русской моды в единстве философско-культурологического и художественно-эстетического подходов была сопряжена с необходимостью

Важнейшим механизмом, действующим в культуре, является различие. «Принцип действия различия определяет бинарный архетип, разбивающий реальность на нары оппозиций, важнейшей из этих оппозиций является оппозиция “свое - чужое”. При этом “чужое”, располагающееся за гранью целостности, является, в то же время, его неотъемлемой частью, поскольку выполняет важнейшую функцию определения границ, “свое” ограничено присутствием “чужого”».1 В понятии «чужого» проявляется двойственный характер его содержания. Амбивалентность отношения к «чужому» определена понятием культурной целостности, для поддержания которой необходимо производить различие на «свое» и «чужое». Всякая оценка «чужого» исходит из представлений о «своем» как абсолютном.
Архетипический мотив «свое - чужое» оправдывает свою актуальность и в русской традиции, приобретая все новые и новые формы взаимодействия при старом содержании. По мнению историка A.B. Квакина, особые исторические, географические, геополитические, религиозные факторы существенно обострили эту оппозицию, которая в некоторые периоды принимала в России (на Руси) угрожающий размах (реформы Петра I, «железный занавес» сталинской эпохи).
Судьба и история России определена напряженным противостоянием между «своим» и «чужим». Архетипическое противопоставление «своего» и «чужого» в сознании русских имеет глубокие культурно-исторические корни. По словам A.B. Квакина, это противопоставление относится к области «манихейского сознания и манихейских нравственных ценностей, когда мир строго делится на свет и тьму, на правильное и ложное, на “наших” и “чужих”».2 Причины возникновения данного явления необходимо искать в исторической психологии русского народа.
1 Денисова И. Л. Предметное поле понятия «другой» и философия культуры / И.Л. Денисова // Философия и будущее цивилизации: тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. : В 5 т. Т. 4. - М. : Современные тетради, 2005. - С. 280.

Квакин А. В. Архетип, ментальность и оппозиция «свой-чужой» в контексте истории /А. В. Квакни // «Наши» и «чужие» в российском историческом сознании: материалы научной конференции. — СПб. : Нестор, 2001.-С. 103.