Особенности социокультурных трансформаций миграционных процессов в XX - XXI вв. : на примере Красноярского края

• Автор: Замараева, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 188 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРИЯ, ИСТОРИОГРАФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ
ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА" МИГРАЦИИ В КОНТЕКСТЕ
СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ
1.1. Концептуальное понимание сущности миграции как
феномена философии культуры
1.2. Историографический обзор подходов и концепций по
проблеме миграции в зарубежных и российских
исследованиях XX века
1.3. Методологическая стратегия исследования миграции как 59 культурного феномена
ГЛАВА II. ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ МИГРАЦИИ КАК
КУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА
2.1. Значение прикладных исследований с позиции современной 73 теории культуры
2.2. Проблема социокультурной адаптации мигрантов в начале 84 XXI века (на примере Красноярского края)
2.3 .Региональные миграционные процессы в контексте
психокультурного эксперимента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК использованной литературы

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Актуальность исследования сущности миграции как культурного феномена определяется по нескольким направлениям культурфилософской проблематики. В первую очередь, миграция за последние двадцать, лет стала предметом общенаучного и междисциплинарного изучения в области социологии, демографии, политологии, экономики, истории, антропологии, которые определяют ее как глобальное явление, влекущее повсеместное изменение социокультурных процессов. Однако синтез исследовательских разработок отсутствует, и теория миграции находится в процессе определения своего места среди других социальных дисциплин, а также в стадии разработки категориального аппарата, анализа современных миграционных трендов посредством прикладных научных исследований. Культурфилософская проблематика сосредоточена в основном на концептуальном определении понятия «миграция», позволяющем соединить существующие представления и выстроить приоритеты исследования в соответствии с современными социальными отношениями. Определение миграции как процесса территориального перемещения людей, влияющего на социальные условия (прежде всего экономические, демографические, политические), уже не способно объяснить трансформации общественных отношений и раскрыть специфику изменения социокультурного качества современного мира: На протяжении XX столетия в социологических исследованиях сообщества мигрантов рассматривались как локализованные и связанные только с собственной культурой группы людей, которые должны были приспосабливаться или ассимилироваться (раствориться). Однако на рубеже ХХ-ХХ1 вв. результаты изучения межкультурного взаимодействия в обществе сформировали представление о миграции как о сложном процессе, динамично изменяющем социальные отношения и создающем новые культурные ценности и установки при столкновении контактирующих групп. Анализ данного феномена с точки зрения философии культуры и современной
методологии культурных исследований позволит выявить его фундаментальные тенденции, определить базовые принципы социокультурных трансформаций ХХ-ХХ1 вв.
Научным основанием исследования миграции в контексте межкультурного взаимодействия послужили несколько предпосылок.
Во-первых, в последние десятилетия этнокультурный, социальнокультурный, культурно-антропологический и этнографический подходы зафиксировали исследовательское поле и привлекли внимание к феномену миграции как культурной проблеме. Миграционная динамика привела к формированию дилеммы: либо сохранение своего уникального единства и продолжение локального развития родной культуры в истории, либо растворение в поликультурных социальных сообществах ради появления новых целостностей. В гуманитарной науке определились два основных подхода: миграция сводится либо к локализации (сохранению), либо к ассимиляции культурных групп внутри поликультурного сообщества. Потребность в поиске основных механизмов, функций и тенденций данного явления определила необходимость исследования миграции как модели и процесса современных межкультурных отношений. Во-вторых, проведение культурных исследований ориентировано не только на прирост современного научного знания, но прежде всего, на разрешение возникающих проблем социальных отношений. В соответствии с этим, актуально изучение специфики миграции в контексте современной культуры и миграционных отношений. В-третьих, специфика феномена миграции, • выявленная междисциплинарными исследованиями гуманитарных и социальных наук, позволяет определить универсальные закономерности развития этого процесса в современных социокультурных отношениях (прежде всего в интеграционно-адаптационных). Методологическая стратегия исследования миграции в контексте современной философии культуры требует синтеза методов различных наук для получения наиболее значимого результата.

В связи с этим этнический фактор играет первостепенную роль при миграции. Разъединяющими или объединяющими силами он реализует путь к встрече разных культур. Другие факторы миграционного процесса (экономические, географические, демографические) становятся, уже постфактум: либо укрепляют новые свойства и качества отношения, либо нет. Сущность миграции с точки зрения культуры заключена в ее способности непосредственно осуществлять «встречу» культур, В которой' сразу, одновременно, определяются стратегии последующих отношений.
Теоретические подходы Д. Берри и В.И. Переведенцева показывают, что в пространстве отношения мигранта и принимающей среды существуют определенные правила. Определяющим фактором будущего межкультурного отношения (согласно Переведенцеву) является «этнический облик». Далее, в процессе построения этих отношений определяются процедуры и их правила (адаптационные стратегии Д. Берри), однозначно приводящие к изменению качества участников отношения.
Противоположная точка зрения на специфику отношения мигрантов и принимающей среды разработана в подходе Т. Стефаненко: специфика отношения мигранта и принимающей среды заключена в том, что обе стороны отношения включаются в процесс отождествления «своего» и «иного», «мы-они» (на индивидуальном или групповом уровне). Зачастую этот процесс именуют как «этнический конфликт»: прямое и косвенное противопоставление («коренные — чужаки», «большинство - меньшинство», «христиане - евреи» и т.д.), и как результат локальности и/или экспансии1. Но автор особо отмечает, что в реальности этнический конфликт часто основан на ложных либо мифологических представлениях. И, как правило, возникает при необходимости «найти крайнего». При больших этнических различиях мигранты выказывают стремление к сохранению культурно-языковых особенностей. Желание сохранить функции языка и культуру этнической общности становится жизненно необходимой целью самосохранения. Согласно
1 Стефаненко Т. Г. Адаптация к новой культурной среде // Этнопсихология. М.: Изд-во Аспект-пресс, 2003.