Дискурсивный анализ в исторической лексикологии и семасиологии (на материале морально-этической лексики в западноевропейских языках Средневековья)

• Автор: Колокольникова, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 333 с. : 1 ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Принципы и методы изучения исторического развития лексической семантики
1.1. Развитие принципов и методов исторической лексикологии
и семасиологии
1.2. Дискурсивный анализ как метод исследования исторического развития лексической семантики
1.3. Тематический контекст как основная единица дискурсивного анализа смысловой структуры слова
1.4. Основные выводы
Глава 2. Роль дискурсивного анализа в изучении исторического развития абстрактной лексики
2.1. Семантическая специфика абстрактной лексики
2.2. Дискурсивная обусловленность исторической динамики морально-этической лексики
2.3. Основные выводы
Глава 3. Дискурсивный анализ лексики морально-этической
сферы в языках западноевропейского культурноисторического ареала эпохи Средневековья
3.1. Средневековый западнохристианский дискурс как фактор языковой динамики
3.1.1. Специфика религиозного дискурса и его роль в культурноязыковом развитии
3.1.2. Формирование западноевропейского религиозного дискурса
3.1.3. Западноевропейский религиозный дискурс Зрелого и Позднего Средневековья (ХИ-ХУ вв.)

3.2. Формирование ядра лексики морально-этической
сферы в тематическом контексте «грех и добродетель»
3.3. Механизмы влияния религиозного дискурса на семантическое развитие лексики морально-этического плана
3.3.1. Метатекстовая рефлексия
3.3.2. Синонимический контекст
3.3.3. Антонимический контекст
3.3.4. Тематические и ассоциативные связи
3.3.5. Инодискурсивная экспансия
3.4. Корпусное исследование лексического ядра морально-этической сферы в английском религиозном дискурсе .
3.4.1. Лексема sloth
3.4.2. Лексема lust
3.4.3. Лексема wicked
3.4.4. Лексема coveitise
3.5. Основные выводы
Заключение
Библиография
Введение
Исследования коммуникативно-дискурсивных особенностей языковых явлений, составляющие одно из важнейших направлений современной лингвистики, позволяют во многом по-новому понять структурносодержательные свойства лингвистических единиц и процессов. Е. С. Кубрякова в данной связи подчеркивает, что «каждое языковое явление может считаться адекватно описанным и разъясненным только в тех случаях, если оно рассмотрено на перекрестке когниции и коммуникации» [Кубрякова, 2004, с. 16].
Однако в последнее время во многих случаях приоритет отдается когнитивным аспектам изучения языковых единиц различных уровней, при этом коммуникативные их свойства не всегда учитываются должным образом. Сложившееся положение отмечено, например, Н. Д. Голевым. Исследователь обращает внимание на неадекватность распространенной абсолютизации, «спрямлении» когнитивной концепции, «с ее желанием все и вся напрямую возвести к сознанию, не считаясь с тем, что таковые опосредуются коммуникативной функцией, которая делает познание (категоризующую функцию) и т.п. следовыми, а не целевыми категориями» [Голев, 2008, с. 368].
В справедливости сказанного убеждает и имеющийся опыт исследования имен высокой степени абстракции (свобода, совесть, вера, добро зло, грех счастье, красота и т.п.), которые в большей мере, чем лексические единицы других классов подвержены коммуникативнодискурсивному варьированию. Определяемые как «культурно значимые имена», «антропоцентрические имена», «имена-экзистенциалы», «имена-интуиции», подобные лексемы служат обозначениями сущностей невидимого интеллигибельного мира, что обусловливает такие характерные для них признаки, как субъективность, неустойчивость, «текучесть» содержания, его интерпретативность, диалогичность. Отсюда и принципиальная вариативность значения имен высокого уровня абстракции, которую не в
данного процесса становится ясным, язык какой из социальных групп будет играть «первую скрипку» в эволюции, направленной на установление единой для всех этих групп системы речи [Там же, с. 212].
Данное положение Е. Д. Поливанова предвосхищает более поздние по времени-разработки в области теории социальных групп, где важное место отводится такому понятию, как социальный престиж [Беликов, Крысин, 2001, с. 103]. Подтверждением этому может служить выдвинутая американским исследователем У. Лабовым концепция языковой эволюции, в основе которой лежит анализ действительной, живой речи носителей американского варианта английского языка. И- хотя объектом анализа у Лабова выступают преимущественно фонетические изменения, сделанные им выводы представляют интерес и в более широком плане, т.е. с точки зрения механизма изменения языка вообще. В самой краткой форме этот механизм может быть представлен следующим образом: все изменения зарождаются в ограниченной подгруппе языкового сообщества, постепенно эти изменения расширяют сферу своего распространения, пока она не начинает совпадать с границами данного языкового сообщества.
Весьма важным моментом в процессе эволюции является социальный статус той подгруппы, внутри которой зарождается то или иное новшество. Если эта группа не занимает господствующего положения, то члены привилегированного положения подвергают новшество осуждению. Вследствие этого начинается исправление измененных форм «в сторону образцов, которых придерживается подгруппа с наивысшим социальным статусом, т.е. образцов, пользующихся престижем» [Лабов, 1975, с. 225]. Излагая свою концепцию, У. Лабов подчеркивает, что внутренние (структурные) и социолингвистические факторы в процессе языкового изменения вступают в систематическое взаимодействие друг с другом. Предложенная У. Лабовым схема не носит, разумеется, универсального характера, поскольку изменения как на фонетическом, так и на других уровнях языка могут проходить и через иные этапы. Однако в любом случае