Современный осетинский роман - миф : Генезис, структура, жанровые особенности

• Автор: Фидарова, Рима Японовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 333 с.

СЕВЕРО-ОСЕТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ГУМДШШРНЫХ СЛЕДОВАНИЙ
На правах рукописи ФЭДАРОВА РИМА ЯЇЇОНОВНА
СОВРЕМЕННЫЙ ОСЕТИНСКИЙ РОМАН-* Генезис. Структура. Жанровые особенности.
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 10.01.02. -ЛИТЕРАТУРА НАРОДОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ДИССЕРТАЦИЯ
НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ ДОКТОРА ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ
ВЛАДИКАВКАЗ

О Г Л А 3 Л Е Н И Е

ВВЕДЕНИЕ
Глава I. СПЕЦИФИКА ГОРСКОГО ШОЭПШШЮГО МЫШЛЕНИЯ И ГЕНЕТИЧЕСКИЕ И ДУХОВНЫЕ ИСТОКИ ОСЕТИНСКОГО РОМАНА-МИФА
Глава П. ПРОСТРАНСТЗЕННО-ЗРЕМЕННЫЕ СТРУКТУРЫ В РОМАНЕ-МИФЕ
Глава Ш. ХАРАКТЕРЫ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВА:
ОСОБЕННОСТИ ДЕТЕРМИНАЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
Процесс рождения нового типа романа, как одна из важнейших сущностных закономерностей осетинского литературного процесса, свидетельствует о дальнейшей эволюции художественного сознания в кавказском регионе. В частности, ныне сформировался новый тип философского романа - роман-миф как своеобразная "энциклопедия" национального духа в осетинской литературе.
Осетинский роман-миф - такой жанр, в котором сосуществуют все фольклорные и этнически самобытные пласты национального бытия и сознания, где живы миф, мифомышление, конечно, в трансформированном виде.
Предметом изучения в данной работе является осетинский роман-миф в его глубинно-внутренней, природно-закономерной, сущностно-содержательной соотнесенности с современным многонациональным романом-мифом, в частности грузинским (О.Чиладзе "Шел по дороге человек") и киргизским (Ч.Айтматов "Плаха", "И дольше века длится день"),
Главная ее цель и задача - изучить жанр романа-мифа как новое оригинальное явление в осетинском литературном процессе, обусловленное логикой и объективными закономерностями его развития ка современном этапе. Разработать некоторые теоретические вопросы его художественного бытия, соотнеся их со степенью и уровнем изученности осетинского романного мышления вообще, В связи с этим непосредственным объектом исследования определен круг важнейших проблем, выявляющих генетические и духовные истоки романного мифомышления, природу, характер, сущностно-содержательные и структурные особенности осетинского романа-мифа.

вынужденного рокового выстрела Зауркана , стало ясно, что герой обречен.
Здесь писателем также использована эпическая гармония как доминирующий художественный принцип.
По этому же пути художественных исканий идет и А.Кешоков. Князь Жираслан, один из лучших наездников Кабарды, известный на всю Кабарду под прозвищем "князь-конокрад", сорокалетний красавец, отлично разбирается в лошадях, любит их, ценит, холит. Психологическая сложность, противоречивость характера Жираслана подчеркивается его отношением к лошади. Приглашенный на сход аульчан, посвященный обсуждению проблемы конокрадства, ставшего чуть ли не социальным бедствием в округе, спокойно, не смущаясь, подъехал к собравшимся. Жираслан "спрыгнул с кошачьей легкостью, повел плечами, оправляя дорогую черкеску, звучно потрепал по шее коня, сказал: "Домой, Шагди!" Помахав головой и поводя глазом на хозяина, как бы вникая в приказание, показав сильные ляжки, поднял голову, словно всматриваясь, куда ему нужно идти, и рысью пошел обратно по дороге" (186, 57).
А вот еще одно описание, в котором герой и конь действуют как одно целое: "... волна сразу хлестнула по лошади. Умный конь, чувствуя себя вожаком, ступал осторожно, обходя подводные валуны, принюхиваясь к воде. Астемир подался всем телом вперед, опуская позодья, но зажал круп коня коленами: лошадь чутка как ни одно животное, она ни на мгновенье не должна чувствовать неуверенность седока, и всадник каждую минуту должен быть готовым поддержать коня своей волей" (186,109). А вот одряхлевшему деду Ерулю, аульному глашатаю, досталась лошаденка ("кляча") постать: серая лошаденка быстро уставала и останавливалась,дед